ေလာကုတၱရာဥာဏ္

အရိယာတို႔၏ ေလာကုတၱရာဥာဏ္သည္ လြန္စြာမွ အံ့ၾသဖြယ္ရာေကာင္းသည္။ ဤဥာဏ္သည္ လူသာမာန္မ်ား သြားရည္တမွ်ားမွ်ားႏွင့္ တက္မက္ေသာ အာ႐ံုမ်ားအား ပယ္စြန္႔ႏိုင္သည္။ အဓိကအားျဖင့္ အာ႐ံုမ်ား၏ ေက်းကၽြန္မခံေပ၊ အာ႐ံုမ်ား၏ အရွင္သခင္ျဖစ္သည္၊ ဤဥာဏ္အမ်ိဳးအစားကို  ကမာၻသူ ကမာၻသားမ်ားလည္း မရၾကေခ်၊ သိပၸံပညာရွင္မ်ားလည္း မရၾကေခ်။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သူတို႔၌ သာသနာ မရွိေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

သိပၸံပညာရွင္မ်ားသည္ လူေတာ္မ်ားျဖစ္ၾကပါသည္၊ လူေကာင္းမ်ားလည္း ျဖစ္ၾကပါသည္၊ သို႔ေသာ္ အရိယာမ်ား မဟုတ္ၾကပါ။ သူတို႔၌ ျမတ္စြာဘုရား၏ အဆိုအဆံုးအမ မတည္ႏိုင္ျခင္းေၾကာင့္ သူတို႔သည္ အရိယာ မျဖစ္ႏိုင္ပါ။ အရိယာဥာဏ္ ရွိမွသာလွ်င္ ေလာကုတၱရာဥာဏ္ ရသည္ျဖစ္၍ ေလာကီစည္းစိမ္ဥစၥာ၊  ေခၽြရံသင္းပင္း တပ္မက္မႈ အားလံုးကို Continue reading →

Share this post

ဆရာျမတ္ႀကီး၏အဆံုးအမမ်ား(၂)

ဆရာျမတ္ႀကီး ဆံုးမေတာ္မူေသာ အဆံုးအမမ်ားထဲတြင္ “ပိုင္းျခားျခင္း” ဟူေသာ စကားလံုး၏ အဓိပၸာယ္သည္ လြန္စြာစိတ္ဝင္စားဖြယ္ ေကာင္းခဲ့သည္။ ပိုင္းျခားျခင္းကို ပါဠိဘာသာအားျဖင့္ ပရိ`ညာတဗၺကိစၥဟု မူရင္းအဓိပၸာယ္ ေဖာ္ေဆာင္ခဲ့သည္။ ပိုင္းျခားရာ၌ အတၱအခံရွိလွ်င္ ပိုင္းျခား၍ မရႏိုင္ေခ်။

အတၱကို အတၱႏွင့္ ပိုင္းျခား၍ မရႏုိင္ေခ်။ အတၱကို အနတၱျဖင့္သာလွ်င္ ပိုင္းျခားႏုိင္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ႐ုပ္နာမ္အတၱကို ပိုင္းျခားေသာအခါ အရိယာဉာဏ္ျဖင့္ ပိုင္းျခားျခင္းသည္သာလွ်င္ စစ္မွန္ေသာ ပိုင္းျခားျခင္း ျဖစ္ႏုိင္ေလသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ အရိယာဉာဏ္သည္ မိမိ႐ုပ္နာမ္အား Continue reading →

Share this post

ပါရမီ၏အခန္းက႑

ေယာဂီေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ပါရမီအေၾကာင္း သိလိုၾကတယ္။ ပါရမီရွိရင္ေတာ့ ေကာင္းတာအမွန္ပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ကိုယ္က ပါရမီရွိတယ္၊ မရွိဘူး မသိခင္မွာေတာ့ ဒီဘ၀မွာ ကိုယ္တတ္ႏိုင္သမွ် ႀကိဳးစားရမွာ ကိုယ့္တာ၀န္ပဲလို႔ သေဘာထားရမယ္။

ပါရမီမ်ားမ်ားရွိရင္ေတာ့ မီးခဲျပာဖံုး ဆိုသလိုေပါ့ေလ။ ယပ္ကေလး ခတ္ေပးလိုက္ရင္ ေတာက္လာတာေပါ့ေနာ္။ ႐ြက္အုပ္သီးလိုေပါ့၊ ပါရမီနည္းနည္းရွိရင္ေတာ့ ပိုႀကိဳးစားရမယ္။ ဒီေတာ့ နည္းနည္းရွိတယ္လို႔ပဲ ေအာက္ေမ့ၾကပါစို႔။ ဒီေတာ့ ပိုႀကိဳးစားရမယ္လို႔ပဲ Continue reading →

Share this post

ပ်ံ႕မႊန္းေမႊးလိႈင္ၾကဴ -32

သစၥာ၀ါဒီ အသွ်င္နႏၵ၀ံသ (မဟာ၀ိဇၨာ)

ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ တရားေတာ္

၀ိပႆနာ နည္းပညာ -အဆက္

            ၀ိပႆနာ နည္းနိႆယနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ၀ိပႆနာ နည္းပညာကို ေဟာခဲ့ပါတယ္။ ၀ိပႆနာ နည္းပညာဆိုတာကေတာ့ သစၥာတရားကို ရွာေဖြလိုတဲ့ေယာဂီမ်ား ကိုင္တြယ္အသံုးျပဳရမဲ့ လက္နက္ခဲယမ္း မီးေက်ာက္ေတြ၊ လက္နက္ကရိယာ တန္ဆာပလာေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ သစၥာတရား တည္းဟူေသာ ရတနာပန္းကုန္း ကို ဆြတ္ခ်ဴဘို႔အတြက္ ဒီတံခ်ဴမပါလွ်င္ မရႏိုင္လို႔ ၀ိပႆနာနည္းပညာကို စတင္ၿပီးေတာ့ အဖြင့္အေနႏွင့္ ေဟာခဲ့ပါတယ္။

၀ိပႆနာ နည္းပညာမွာ ၀ိဆိုတာ အထူး၊ ပႆနဆိုတာ ႐ႈသတ္ျခင္း၊ ႐ုပ္နာမ္မွာ အမွန္တရားကို မျမင္ေစႏိုင္တဲ့ ဒီ နိ၀ရဏတရားေတြကို ႐ႈၾကစို႔၊ သတ္ၾကစို႔ဆိုၿပီး ၀ိပႆနာနည္းပညာကို သစၥာတရား ရရာ ရေၾကာင္း နည္းလမ္းေကာင္းအျဖစ္နဲ႔ ေဟာခဲ့ပါတယ္။

၀ိပႆနာဆိုတာ ႐ႈသတ္ရမွာမို႔ `ဘာနဲ႔´႐ႈရမတုန္း၊ `ဘယ္မွာ´႐ႈရမတုန္း၊ Continue reading →

Share this post

ပ်ံ႕မႊန္းေမႊးလိႈင္ၾကဴ

ပ်ံ႕မႊန္းေမႊးလိႈင္ၾကဴႏိုင္ၾကပါေစ

သာသနာျပဳသူမ်ား မ်ားျပားလွေလရာ အတုႏွင့္ အစစ္မည္သို႔ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာမည္နည္း။ သာသနာတြင္ ညာသံေပး ဟန္ေရးျပ၍ ျဖစ္ႏိုင္ပါသေလာ။

ဗုဒၶဘာသာ၌ စိတ္ကူးယဥ္၍ ရသေလာ။ သဘာ၀က်က် ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ က်င့္ၾကံရသေလာ။ မိမိကိုယ္ကို အရိယာ ျဖစ္ေစခ်င္တိုင္း ျဖစ္ႏိုင္ပါသေလာ။ အမွန္က်င့္မွ အေၾကာင္းအက်ဳိး ညီညြတ္မွ ျဖစ္ေစႏိုင္ျခင္းေလာ။ အမွားကို အမွားမွန္း မသိေသးျခင္းသည္ အ၀ိဇၨာဟုဆိုေသာ္လည္း အမွားကို မွားသည္ဟု ေတြ႕ျမင္သြားျခင္းသည္။ အမွန္ကို ေတြ႕ျမင္သြားျခင္းပင္ မဟုတ္ပါသေလာ။ အမွားကိုျမင္ အမွန္ျပင္ ဉာဏ္ရွင္လွ်င္ ကိစၥၿပီးႏိုင္ပါသေလာ။

ေ၀ဖန္ဆန္းစစ္မႈႏွင့္ ေလ့လာဆည္းပူးလိုစိတ္ ဇြဲသည္ အမွန္ျမတ္ႏိုးသူတိုင္း ရွာေဖြသူတိုင္းအတြက္ လိုအပ္ခ်က္ပင္ မဟုတ္ပါေလာ။

ျဖစ္ႏိုင္သည္ မျဖစ္ႏိုင္သည္ကို ဉာဏ္ပညာျဖင့္ ခ်ိန္ဆရလ်က္ ဟုတ္သည္ မဟုတ္သည္ကို လက္ေတြ႕စီစစ္စမ္းသပ္ရသည္ မဟုတ္ပါေလာ။

ဤေလာက၌ သိလွ်င္ၿပီးၾကစတမ္းလား။ ၿပီးေလာက္ေသာ အသိဆိုသည္မွာလည္း Continue reading →

Share this post

ျမတ္ပန္းေမႊးလွိဳင္ၾကဴ

ေ႐ႊစက္ေတာ္

ဒုတိယေန႔

အဓိ႒ာန္ေအာင္ျမင္ျခင္း (အဆက္)

ယခုကိစၥမွာလည္း သာမညကိစၥမဟုတ္ေခ်။ အသိဉာဏ္ ယွဥ္ကာ ခႏၶာဉာဏ္စိုက္၍ အထူး၀ိရိယ ထားေနရသည္။

ထိုသို႔ ဉာဏ္စိုက္ေနစဥ္ စာေရးသူ၏ ညာလက္ေမာင္း အတြင္းသားထဲမွ သိသာစြာ တုန္လႈပ္သြားသည္။

ေအာ္ . . . အတိတ္နမိတ္ေတာ့ ျပသေနေပၿပီ။ တရားထူး ရခ်ိန္တန္၍ျဖစ္မည္။ မလႈပ္စဘူး ထူးထူးကဲကဲ ညာဘက္လက္႐ုံး လႈပ္၏။ အဓိ႒ာန္ တစ္ခုကိုျပဳသည့္ ပုဂၢဳိလ္သည္ မိမိအဓိ႒ာန္ ေအာင္ျမင္ၿပီးစီးရန္သာ ဆႏၵျပဳက်င့္ေဆာင္ ၾကရမည္။

အျခားဘာကိုမွ် အာ႐ံုမလိုက္ရ။ အဓိ႒ာန္ ေအာင္ျမင္ေရးကိုသာ အဓိကထားလ်က္ ဘ၀င္ဟဒယ၌ ဉာဏ္စိုက္ထားသည္။ ထို႔ေနာက္ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး၏ ဉာဏ္ေတာ္ျမတ္ကို ဦးခိုက္လိုက္ သည္။

စာေရးသူ၏ဉာဏ္သည္ ယွဥ္သန္၍လာသည္။ ဉာဏ္သည္ ေပါ့ပါးႏူးညံ့၍ က်ယ္ျပန္႔သြားသည္ကို Continue reading →

Share this post

႐ႈျခင္းႏွင့္မွတ္ျခင္း

တစ္ခ်ိဳ႕က ႐ႈျခင္းနဲ႔မွတ္ျခင္းကို ထပ္ၿပီးေတာ့ ေျပာျပေစခ်င္ပံုရတယ္။

႐ႈျခင္းနဲ႔မွတ္ျခင္း အဓိပၸာယ္ ကြာဟပုံကို ပိုၿပီးရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိခ်င္ပံုရတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လည္းဆိုေတာ့ မိမိက ၀ိပႆနာနယ္ပယ္မွာ ‘မွတ္တာ’ မလုပ္နဲ႔ ‘႐ႈရမယ္’ လို႔ ေျပာတာကိုး .. ..

မွတ္တယ္ ဆိုတာကေတာ့ စက္ရဲ႕အလုပ္လို႔ ေျပာမယ္ဆိုရင္လည္း ရတယ္ေလ – Memory Drum တို႔ Enumerating လုပ္တာေတြက မွတ္တာသက္သက္ပဲေပါ့ေနာ္ – ၾကက္တူေရြး မွတ္ေပါ့။ မွတ္တယ္ဆိုတာ ဒါျဖစ္တယ္လို႔ မွတ္တာ။ ၀ိပႆနာနယ္ပယ္ၾကေတာ့ ဉာဏ္ပညာသံုးရတဲ့ အပိုင္းေတြပါတဲ့ အခါၾကေတာ့ မွတ္႐ံုနဲ႔ မရဘူး ႐ႈရတယ္။

႐ႈတယ္ဆိုတဲ့ အထဲမွာ မွတ္႐ံုသတ္သတ္ မဟုတ္ဘဲနဲ႔

“မင္းဟာ အေၾကာင္းခံလို႔ အက်ိဳးေပၚလာရတဲ့ ဒုကၡတရား၊ ဒီေတာ့ မင္းဟာ ေပၚလာရင္ ပ်က္ရမယ္၊ ငါ နားလည္ၿပီးသား .. .. ငါက ၀ိပႆနာသမား၊ ငါဟာ ၀ိပႆနာ႐ႈတာ – မင္းက Continue reading →

Share this post

အရိယာသူေတာ္စင္ျဖစ္ဖို႔အတြက္က်င့္စဥ္

တရားက်င့္တယ္ဆိုတာေတာ့ မဇၥ်ိမပဋိပဒါ အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ပါပဲ .. ..

တစ္ခ်ိဳ႕ကလည္း သိပ္ခက္တယ္ထင္ၿပီး မလုပ္ၾကဘူးေပါ့ေနာ္၊ တစ္ခ်ိဳ႕ကလည္း လြယ္တယ္ဆိုၿပီးေတာ့ နည္းစနစ္ မွားယြင္းစြာ က်င့္သံုးၾကတယ္ေပါ့။ ဒီၾကားထဲမွာ နည္းစနစ္လည္း မွန္ရမယ္၊ မျဖစ္ႏိုင္ ေလာက္ေအာင္လည္း မခက္ခဲဘူးဆိုတဲ့ အေျခေနရွိပါတယ္။ အဲဒါဘာလည္းဆိုေတာ့ ႐ိုး႐ိုးေလးပါပဲ တင္ျပရရင္ေတာ့ .. အနိစၥ႐ႈတာပါပဲ။

“ေပၚစိတ္ အနိစၥ႐ႈတယ္” ဆိုတာ ဒါ ျပည့္စံုတာပါပဲ။ လံုး၀ျပည့္စံုတယ္၊ ေပၚစိတ္အနိစၥ႐ႈရင္းနဲ႔ အရိယာျဖစ္သြားမွာပဲ။

ဒီေတာ့ တရားမွာ သေဘာတရားရယ္၊ လက္ေတြ႕ရယ္၊ အက်ိဳးအျမတ္ ခံစားမႈရယ္ ဆိုေတာ့ .. ..

*သေဘာတရားေရးရာဆိုတာ ေပၚစိတ္  အနိစၥ႐ႈတယ္ဆိုတာနဲ႔ ၿပီးသြားပါၿပီ – ဒါ သေဘာတရားေရးရာ။

*လက္ေတြ႔႐ႈတယ္ ဆိုတာကေတာ့ – ႐ႈဖို႔ပဲ၊ လက္ေတြ႕ပိုင္းကေတာ့ ေတာ္ေတာ့္ကို အေရးႀကီးပါတယ္။ လက္ေတြ႔႐ႈရင္ကို ၿပီးပါတယ္။

ဒီေတာ့ တရားကိစၥမွာ ၿပီးခ်င္သလား? မၿပီးခ်င္ဘူးလား? Continue reading →

Share this post

ဉာဏ္ပန္းေမႊးလိႈင္ၾကဴ

အခန္း (၃)

ဆရာျမတ္၏ ၀ိပႆနာ တရားျပပံု

(က) ေျခလွမ္း (၃) လွမ္း။

(ခ) တရားျပျခင္းဆိုင္ရာ အဓိပၸါယ္ ရွင္းလင္းခ်က္။

(ဂ) ဉာဏ္အျမင္ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ စြမ္းရည္သတၱိမ်ား။

(က) ေျခလွမ္း (၃) လွမ္း။

ေက်းဇူးရွင္ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ဦး၀ိမလသည္ ေျခလွမ္း (၃) လွမ္းျဖင့္ နိဗၺာန္စံ၀င္ႏိုင္ေၾကာင္း ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။ မည္ကဲ့သို႔ေသာ ေျခလွမ္း (၃) လွမ္းျဖင့္ မည္ကဲ့သို႔ နိဗၺာန္စံ၀င္ႏိုင္ေၾကာင္းတို႔ကို အနည္းငယ္ ရွင္းျပပါမည္။ ေျခလွမ္း (၃) လွမ္းဆိုသည္မွာ

ျဖစ္ပ်က္ကို ျမင္ေသာေျခလွမ္း (၁) လွမ္း၊

ျဖစ္ပ်က္ကို မုန္းေသာ ေျခလွမ္း (၁) လွမ္း၊

ျဖစ္ပ်က္တို႔ ဆံုးေသာ ေျခလွမ္း (၁) လွမ္း

ဤ (၃) လွမ္းပင္ျဖစ္သည္။ ျဖစ္ပ်က္ကို ျမင္ျခင္းဆိုသည္မွာ ႐ုပ္နာမ္ဓမၼ သခၤါရတို႔သည္ ျဖစ္ေပၚ ျဖစ္ေပၚ လာၿပီးေနာက္ ပ်က္စီး ပ်က္စီး သြားသည္ဟူေသာ သေဘာကို ထိုးထြင္းဆင္ျခင္၍ ဉာဏ္သက္၀င္ႏိုင္ေသာ သေဘာပင္ျဖစ္သည္။ Continue reading →

Share this post

နိဗၺာန္

အပိုင္း(၁၁)

ငယ္    ကၽြန္ေတာ္တစ္ခုေျပာျပမယ္။
နန္း     ေျပာျပပါ။
ငယ္    ဆရာျမတ္ႀကီးက မိန္႔ဘူးတာ။
နန္း     ဟုတ္ၿပီ။ နားေထာင္ခ်င္တယ္။
ငယ္    ပညာရွိက ပညာအေၾကာင္းကို သညာနဲ႔ေျပာတဲ့အခါ မိန္႔တဲ့အခါ နာယူသူက သညာကေန ပညာသို႔

ထိုးေဖာက္ဆင္ျခင္ယူရတယ္တဲ့။
နန္း     အနည္းငယ္လင္းပါဦးဗ်ာ။
ငယ္    တစ္ခ်ိန္က ကၽြန္ေတာ္က မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ တရားေတာ္ကို နာခဲ့တာကိုးဗ်။
နန္း     ဟုတ္ၿပီ။
ငယ္    ဆရာျမတ္ႀကီးက မိန္႔တယ္။ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ႀကီးက ဉာဏ္ပညာရွင္ႀကီးတဲ့။ ဉာဏ္ပညာအေၾကာင္းကို

မိန္႔တဲ့အခါ သညာနဲ႔မိန္႔တာဘဲတဲ့၊ အဲဒီသညာကို ပညာရေအာင္ ကိုယ္က ထိုးထြင္းၿပီးလိုက္ရတာတဲ့။
နန္း     ကၽြန္ေတာ္ သေဘာေပါက္ၿပီဗ်ာ။
ငယ္    ကမၻာ့အသိပညာရွင္၊ အတတ္ပညာရွင္ေတြက်ေတာ့ သူတို႔မွာ ေလာကုတၱရာပညာ မရွိၾကဘူး။
နန္း     ဒီေတာ့—–? Continue reading →

Share this post