ပ်ံ႕မႊန္းေမႊးလိႈင္ၾကဴ

ကိုယ္က်ဳိးစြန္႔လႊတ္မႈ

            သစၥာတရားကို ရွာေဖြျမတ္ႏိုးၾကသူတိုင္း ထိုက္တန္သမွ်ေတာ့ ကိုယ္က်ဳိးစြန္႔လႊတ္ၾကရေလ့ ရွိေပသည္။ သစၥာတရားရရာရေၾကာင္း နည္းလမ္းေကာင္းမ်ားကို ရွာၾကံဆည္းပူးရင္း အတၱကိုယ္က်ဳိး မငဲ့ကြက္ဘဲ အနစ္နာခံျခင္း၊ သည္းခံျခင္း၊ ခြင့္လႊတ္ျခင္း၊ ေစတနာ ျဖဴျဖဴစင္စင္ထားျခင္း ေမတၱာသန္႔စင္ျခင္း သေဘာထား ျပည့္၀ျခင္း၊ တပါးသူအက်ဳိးကို လိုလားျခင္း၊ စသည္တို႔ကို ေမြးျမဴရသည္သာျဖစ္သည္။ တရားလိုခ်င္ပါလ်က္ အတၱကိုယ္က်ဳိး ငဲ့ကြက္လြန္းေန၍ မျဖစ္ႏိုင္ေပ။ တဏွာ ေလာဘ တတ္ႏိုင္သမွ် ခ်ဳိးႏွိမ္ရပါလိ္မ့္မည္။

            သာယာမႈကို တပ္မက္ေန၍ မျဖစ္ႏိုင္ပါ။ အတၱာႏု၀ါဒီ အျဖစ္မွ မိမိကိုယ္ကို ပယ္စြန္႔ရမည္သာ ျဖစ္သည္။ တရားရလိုသည္မွာ Continue reading →

Share this post

ျမတ္ပန္းေမႊးလွိဳင္ၾကဴ

ျမတ္ဗုဒၶ၏ သိပၸံနည္းက် သစၥာ၀ါဒ

တကၠသိုလ္ အသိုင္းအ၀ိုင္းတြင္ (၁၉) ႏွစ္တိတိ က်င္လည္က်က္စားလ်က္ စိတၱေဗဒႏွင့္ ဒႆနိကေဗဒ ပညာရပ္မ်ားကို အတြင္းက်က် ေလ့လာခဲ့ၾကရာမွ သိပၸံနည္းပညာအၾကာင္းကို တစြန္းတစ သိရွိနားလည္ခြင့္ ရရွိခဲ့ေပၿပီ။

သိပၸံနည္းပညာ၌ ယုတၱိနည္းက် အစီအစဥ္ရွိျခင္း၊ (Systematization)  စံနစ္တက် ဖြဲ႕စည္းတည္ (Logical arrangement) ေဆာက္ထားျခင္း၊ မွားသည္မွန္သည္ဟု အဆံုးအျဖတ္ေပးသည္ကို ခံယူႏိုင္စြမ္းရွိေသာ အဆိုျပဳခ်က္မ်ား ပါ၀င္ႏိုင္ျခင္း၊ (propositions which can be judged whether true or false) ေယဘူယ် သေဘာျပဳျခင္း၊ (Generalization)  လူမ်ဳိးမေ႐ြး ဘာသာမေ႐ြး ႀကီးငယ္က်ားမႏွင့္ အခ်ိန္မေ႐ြး၊ ေနရာမေ႐ြး၊ အစမ္းအသပ္၊ အစစ္အေဆးကို ခံယူႏိုင္ျခင္း၊ (Verifiable) ေၾကာင္းက်ဳိးဆက္ႏႊယ္မႈမ်ား ပါ၀င္ျခင္း၊ (Causal Relation) ႀကိဳတင္ေျပာျပႏိုင္ျခင္း၊ (Prediction) တို႔ႏွင့္ ဓမၼဓိ႒ာန္က်ေသာအျမင္ (Objective outlook) မ်ားအျပင္ မိမိတို႔၏ အမွားကို မိမိတို႔ကိုယ္တိုင္ ျပန္လည္စီစစ္ စစ္ေဆးလ်က္ မလိုလားအပ္သည္တို႔ကို စြန္႔ပယ္ျပဳျပင္ ျပင္ဆင္ မြန္းမံ သင့္သည္တို႔ကို ျပဳျပင္ျပင္ဆင္မြန္းမံကာ လူ႕အေၾကာင္း၊ ေလာကအေၾကာင္း၊ သီတင္းေကာင္း သီတင္းမွန္ကို ေပးအပ္ရန္ ႀကိဳးစားတည္ေဆာက္ထားေသာ ပညာရပ္တစ္ခုပင္ ျဖစ္ေပသည္။

တနည္းအားျဖင့္ လူ႕အေၾကာင္းသည္၎၊ စၾကာ၀ဠာႀကီး အေၾကာင္းကို၎၊ လူသည္ စၾကာ၀ဠာႀကီး အတြင္း၌ Continue reading →

Share this post

ဉာဏ္ပန္းေမႊးလိႈင္ၾကဴ

အခန္း (၁၀)

သစၥာ၀ါဒီ ပီသသူတို႔အတြက္ သတိေပးခ်က္မ်ား

  (ဆ) အသခၤတဓာတ္ ျမတ္ေသာနိဗၺာန္

            အ၀ိဇၨာ တဏွာ မကုန္ေသးသမွ် ကာလပတ္လံုး ႐ုပ္နာမ္ရွိသူတို႔သည္ ဒုကၡတရားမ်ား ျဖစ္ေပၚ ေနၾကဦးမည္ျဖစ္သည္။ အတိတ္ဘ၀ ဘ၀မ်ားစြာက သံသရာ က်င္လည္ခဲ့ရစဥ္ `အေယာနိေသာ မနသီကာယ´ ေခၚ ႏွလံုးသြင္းမွားမႈေၾကာင့္ ဒုကၡတရားကေလးမ်ား ျဖစ္ေပၚေနၾကရသည္။

တနည္းအားျဖင့္ အ၀ိဇၨာ တဏွာ၏ လႊမ္းမိုးမႈဒဏ္ ခံရသျဖင့္ ဒုကၡျဖစ္ေနၾကရျခင္း ျဖစ္သည္။ အ၀ိဇၨာဆိုသည္မွာ အမွန္ကို မသိျခင္းျဖစ္၍ တဏွာဆိုသည္မွာ ဒုကၡျဖစ္ေစသည့္ အရာကို လိုခ်င္ေနျခင္းျဖစ္သည္။ Continue reading →

Share this post

ဉာဏ္ပန္းေမႊးလိႈင္ၾကဴ

အခန္း (၁၀)

သစၥာ၀ါဒီ ပီသသူတို႔အတြက္ သတိေပးခ်က္မ်ား

(ဂ) ကိုယ့္အလုပ္ ကိုယ္လုပ္ပါ။

            ေယာဂီတစ္ဦး၏ အလုပ္သည္ ကိေလသာ ေလ်ာ့ပါးေစရန္ပင္ျဖစ္သည္။ ကိေလသာ တိုးပြားေစေရး အမႈကို မျပဳမလုပ္ရန္ပင္ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ ကိေလသာေလွ်ာ့ပါးေစလ်က္ လူအထင္ေသးခံရမည့္ လုပ္ငန္းႏွင့္ ကိေလသာ တိုးခ်ဲ႕ေစလွ်က္ လူအထင္ႀကီးခံရမည့္ လုပ္ငန္းႏွစ္ခုကို ေ႐ြးခ်ယ္လုပ္ေဆာင္ရမည္ ဆိုပါလွ်င္ လူအထင္ေသးလွ်င္ ေသးပါေစ၊ ကိေလသာ ေလ်ာ့ပါးေရးသည္သာ အဓိကျဖစ္၍ ထိုလုပ္ငန္းကိုသာ လုပ္ေဆာင္ရမည္ ျဖစ္သည္။

တရားအားထုတ္ေသာအခါ လူအထင္ေသးခံရျခင္း အထင္ႀကီးခံရျခင္းမွအစ အၾကားအျမင္ ေပါက္ေျမာက္လာျခင္း အဆံုးအထိ ေလာကဓံမ်ား ေတြ႕ၾကံဳရင္ဆိုင္လာရတတ္သည္။ ၾကားျခင္း ျမင္ျခင္း ဆိုသည္မွာလည္း အနိစၥတရားမ်ားသာဟု ႏွလံုးသြင္းကာ ကိေလသာေလ်ာ့ပါးေရး အက်င့္ျဖစ္ေသာ ႐ုပ္နာမ္အေပၚ လကၡဏာေရးတင္ျခင္း ဆင္ျခင္ျခင္းကိုသာ လုပ္ေဆာင္ေနရမည္။

     လမ္းေခ်ာ္၍ လကၡဏာေရးသံုးပါးကို လက္လြတ္ကာ အၾကားအျမင္ဘက္သို႔ တဘက္သတ္ မလိုက္ရေခ်။ အရာရာကို အနိစၥလက္နက္ျဖင့္ စစ္တမ္းထုတ္ရမည္။ စစ္တမ္းထုတ္ပံုမွာ ေအာ္ . . . ဤအရာမ်ားသည္ မျမဲေသာ သေဘာကို ေဆာင္သည့္ ဒုကၡတရားေတြပါတကား။ အနိစၥတရားမ်ားပါတကားဟု Continue reading →

Share this post

ဉာဏ္ပန္းေမႊးလိႈင္ၾကဴ

အခန္း (၈)

ခႏၶာဉာဏ္ေရာက္ တရားေတာ္

(အဆက္)

သႏၲိသုခနိဗၺာန္ခ်မ္းသာျမတ္ ဆိုသည္မွာ ကိေလသာ၀ဋ္၊ ကမၼ၀ဋ္၊ ၀ိပါက၀ဋ္မ်ား ကင္းလြတ္ခ်ဳပ္ၿငိမ္းျခင္း သေဘာရွိသည္။ ဤ၀ဋ္ သံုးပါးအနက္ ကိေလသာ၀ဋ္မွ ကၽြတ္လြတ္ရန္ လြန္စြာမွ အေရးႀကီးသည္။

ကိေလသာ၀ဋ္တြင္ ကိေလသာမာရ္ရွိသည္။ ႐ုပ္နာမ္တစ္ခုတြင္ ကိေလသာ ကိန္းေအာင္းလာၿပီဆိုလွ်င္ ထို႐ုပ္နာမ္ထဲတြင္ ကိေလသာမာရ္ သေဘာ၀င္လာသည္။

ဤမာရ္သေဘာသည္ ေၾကာက္မက္ဘြယ္ေကာင္းသည္။ စက္ဆုပ္ဘြယ္ေကာင္းသည္။

ဤမာရ္၀င္လာလွ်င္ အေျမွာ္အျမင္ ဆင္ျခင္ဉာဏ္တရားမ်ား ဆိတ္သုဥ္း ပ်က္ေပ်ာက္သြားသည္

ဤမာရ္၀င္လာလွ်င္ ေရွ႕ေနာက္အစြန္းမ်ားကို လြတ္ေျမာက္ေအာင္ မဆင္ျခင္ႏိုင္ေတာ့ဘဲ အ၀ိဇၨာ တဏွာ၏ ေက်းကၽြန္ျဖစ္ကာမိုက္႐ူးရဲ ဆင္ကန္းေတာတိုး ျဖစ္ခ်င္ရာ ျဖစ္သြားတတ္သည္။

ဤမာရ္သည္ တရားအားထုတ္ေသာ ပုဂၢဳိလ္တို႔အတြက္ အႀကီးမားဆံုးေသာ မာရ္္ျဖစ္သည္။ Continue reading →

Share this post

ဉာဏ္ပန္းေမႊးလိႈင္ၾကဴ

အခန္း (၇)

သစၥာ အဓိ႒ာန္ျပဳျခင္း

(အဆက္)

ထိုသို႔ သမုဒယေခ်ာ့သျဖင့္ ဒုကၡကို ဒုကၡမွန္း မသိလွ်င္ အ၀ိဇၨာ ဦးစီးကာ ဒုကၡအမွန္ လိမ္းက်ံ ကြပ္ထိမ္း လႊမ္းျခံဳထားသည့္ တဏွာ သမုဒယကို လက္ခံ လွမ္းႀကိဳရလိုက္ျခင္းသည္ ဒုကၡမွန္းမသိ၍ ဒုကၡကို ရလိုျခင္းျဖစ္သည္။ ဒုကၡ ရလိုသျဖင့္ သမုဒယ အေၾကာင္းခံေသာေၾကာင့္ ဒုကၡ႐ုပ္နာမ္ ထပ္မံရရွိသည္။ တနည္းအားျဖင့္ -

    မသိ၍လိုခ်င္ လိုခ်င္၍ျပဳလုပ္ ျပဳလုပ္ေတာ့ရရွိ ရရွိေတာ့ ဒုကၡခံၾကရသည္။

ဒုကၡကို ဒုကၡမွန္းသိလွ်င္ ဒုကၡကိုမလိုခ်င္ေတာ့။ မလိုခ်င္လွ်င္ သမုဒယကို ပယ္ရမည္။ သမုဒယကို ပယ္သတ္ျခင္းေၾကာင့္ ဒုကၡေသဆံုးေစျခင္းသည္ မဂၢက်င့္စဥ္ပင္ျဖစ္သည္။ မဂၢက်င့္စဥ္သည္ နိေရာဓသို႔ မ်က္ေမွာက္ျပဳေစသည္။ ဒုကၡအားလံုး ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေစသည္။

တနည္းအားျဖင့္ -

  သိ၍မလို မလိုခ်င္ေတာ့ မျပဳလုပ္ မျပဳလုပ္ေတာ့ မရရွိ မရရွိေတာ့ မခံစားရဘဲ ဒုကၡအားလံုး ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြား ေတာ့သည္။

သစၥာအဓိ႒ာန္ ျပဳသည္ဆိုရာ၌ အထက္ပါ သစၥာေလးပါး တရားေတာ္ျမတ္ႏွင့္ တိုက္႐ုိက္ေသာ္၎၊ သြယ္၀ုိက္၍ေသာ္၎ ပတ္သက္ရသည္။ တနည္းအားျဖင့္ Continue reading →

Share this post

ဉာဏ္ပန္းေမႊးလိႈင္ၾကဴ

အခန္း (၅)

(ဂ) အ၀ိဇၨာႏွင့္ ၀ိဇၨာ၊ အတၱႏွင့္ အနတၱ၊ ထြက္ရပ္လြဲႏွင့္ ထြက္ရပ္ေပါက္။

            ၀ိဇၨာဆိုသည္မွာ သစၥာေလးပါးကို ပိုင္းျခားနားလည္ကာ ထိုးထြင္းဆင္ျခင္ႏိုင္ေသာ ဉာဏ္စြမ္းရည္ကို ေခၚသည္။ အ၀ိဇၨာဆိုသည္မွာ သစၥာတရားကို မသိနားမလည္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သစၥာတရားကို ပိုင္းပိုင္းျခားျခား နားလည္ သေဘာမေပါက္ေသးသူအား ၀ိဇၨာဟုေခၚ၍မျဖစ္ ၎တို႔ႏွင့္ ထိုက္တန္ေသာ အမည္နာမ မဟုတ္ေခ်။ အမ်ားသူငါ ယေန႔ သေဘာေပါက္နားလည္ေနၾကေသာ ၀ိဇၨာမ်ားသည္ အတၱေကာင္မ်ားသာျဖစ္သည္။

ယင္းတို႔သည္ ငါတတ္သည္၊ ငါျမတ္သည္၊ ငါျမဲသည္၊ ငါခိုင္သည္ဟု ယံုၾကည္စြဲမွတ္မွားေနေသာ ထြက္ရပ္လြဲမ်ားျဖစ္သည္။ ၎တို႔သည္ ၃၁ ဘံုမွ ထြက္ရပ္ေပါက္မည္ မဟုတ္။ ထြက္ရပ္လြဲေနသူမ်ားသာျဖစ္သည္။ တနည္းအားျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရား သခင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးအား ကန္႔လန္႔တိုက္ေနသူမ်ားသာျဖစ္သည္။

လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာ၊ သတၱ၀ါတို႔အား ရင္၀ယ္သားပမာ မဟာဂ႐ုဏာေတာ္ ထားေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား သခင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးက ႐ုပ္နာမ္ဟူသည္ ဒုကၡ၊ အနိစၥ၊ အနတၱဟု အတိအက် အခိုင္အမာ သတၱ၀ါတို႔၏ ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာ အစစ္အမွန္ ျဖစ္ေစရာကို ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ရာ ယင္းသတၱ၀ါမ်ားက ဒုကၡ၊ နိစၥ၊ အတၱဟု ဆင္းရဲျခင္း ၾကာရွည္ေစေရးျဖစ္ေသာ အယူမ်ားကို မွတ္ယူစြဲလန္းေနၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယင္းတို႔အား ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားေတာ္မ်ားကို ကန္႔လန္႔တိုက္ေနသူမ်ားအျဖစ္ ဤေနရာ၌ ေကာက္ခ်က္ခ်အပ္ေပသည္။ တနည္းအားျဖင့္ ႐ုပ္နာမ္ရွိသူတို႔အား ဆင္းရဲေစေသာ အက်င့္မ်ား၌ ၾကာရွည္တည္ေစရန္ လမ္းညႊန္ဦးေဆာင္ေနၾကသည္။ Continue reading →

Share this post

ဉာဏ္ပန္းေမႊးလိႈင္ၾကဴ

အခန္း (၅)

(ခ) မာရ္နတ္ အမ်ဳိးအႏြယ္မ်ား

            သာသနာ၏ ဆူးေျငာင့္ခလုတ္မ်ားကို ေအာင္ျမင္စြာ ေက်ာ္လႊားႏိုင္ေရးအတြက္ ေရွးဦးစြာ မိမိ၏ ရင္တြင္း ကိေလသာကို ပယ္သတ္ထားရန္လိုေၾကာင္း သေဘာေပါက္ခဲ့ၾကၿပီး ျဖစ္ေလသည္။ ဤရန္သူမွာ မိမိ၏ အဇၩတၱဘ၀င္ မေနာ ဟဒယမွ လာေသာေၾကာင့္ အတြင္းရန္ျဖစ္သည္။ ပယ္သတ္ျခင္းအမႈ ျပဳလိုသည္ မျပဳလိုသည္မွာ မိမိတစ္ဦးတည္းႏွင့္သာ ပတ္သက္ေနသည္။

မိမိသည္ ရင္တြင္းကိေလသာမ်ား၏ ေတာင္းဆိုခ်က္ကို အလိုလိုက္မည္ေလာ၊ မလိုက္မည္ေလာ ဆိုသည္မွာ မိမိ၏ လြတ္လပ္ေသာ သီးျခားကိစၥ တစ္ရပ္ပင္ျဖစ္သည္။ ကိေလသာသည္ သာသနာကို အကူအညီ လံုး၀မျပဳ၊ အေႏွာက္အယွက္သာ ျပဳေၾကာင္းမွာမူ အထူးရွင္းလင္း ေဖၚျပစရာမလိုေပ။ လူတို႔အားလည္း ခ်မ္းသာစစ္ ခ်မ္းသာမွန္ကို မေပးမူ၍ ဆင္းရဲဒုကၡသာလွ်င္ ေပးစြမ္းေၾကာင္း ျမတ္စြာဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး ပြင့္ေတာ္မူစဥ္ လက္ထက္ကပင္ သိသာထင္ရွားခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္။

ဆင္းရဲျခင္းကို ျဖစ္ေစသည္မွာ မွန္ေသာ္လည္း မပယ္စြန္႔လိုေသးပါဟု ဆိုသူတို႔အတြက္ အထူးေကာက္ခ်က္ေပးစရာ မရွိေပ။ ယင္း ကိေလသာမ်ားသည္ လူသားတို႔အား ပူေလာင္မႈ ဆင္းရဲဒုကၡကို ျဖစ္ပြားေစသည္ဟုသာ မူအားျဖင့္ ေဖၚျပသတိေပး ေနရျခင္းျဖစ္သည္။ Continue reading →

Share this post

ဉာဏ္ပန္းေမႊးလိႈင္ၾကဴ

အခန္း (၅)

သာသနာ၏ ဆူးေျငာင့္ခလုတ္မ်ား

            (က) သာသနာ၏ ဆူးေျငာင့္ခလုတ္မ်ား။

(ခ) မာန္နတ္အမ်ဳိးအႏြယ္မ်ား။

`          (ဂ) အ၀ိဇၨာႏွင့္ ၀ိဇၨာ၊ အတၱႏွင့္ အနတၱ၊ ထြက္ရပ္လြဲႏွင့္ ထြက္ရပ္ေပါက္။

            (ဃ) ႐ြံရွာစက္ဆုပ္ဘြယ္ ေကာင္းေသာ သာသနာ့အႏၲရာယ္။

(က) သာသနာ၏ ဆူးေျငာင့္ခလုတ္မ်ား

            သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ရန္ ႀကိဳးစားရေသာ ဇြဲသတၱိမ်ားသည္ ေတာ္႐ုံသင့္႐ုံ ဇြဲသတၱိမ်ဳိးေတာ့ မဟုတ္ေပ။ ေယာက်္ားေကာင္း ေယာက်္ားျမတ္၊ အမ်ဳိးသမီးေကာင္း အမ်ဳိးသမီးျမတ္တို႔၌ ရွိထိုက္ေသာ အရည္အခ်င္းမ်ဳိး ရွိရေပမည္။ ၾက့ံခိုင္ေသာ သတၱိမရွိလွ်င္လည္း သံသရာ၀ဲၾသဃမွ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ ကူးခတ္ႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။ သူေတာ္စင္ သူေတာ္ျမတ္မ်ားက ရင္၀ယ္သိမ္းပိုက္လိုေသာ စာရင္းထဲ၌ ပါ၀င္ေအာင္ႀကိဳးစားရသည္။ သူေတာ္စင္တို႔ ေက်ာ္လႊားႏိုင္လွ်င္ မိမိသည္လည္း အလားတူ ေက်ာ္လႊားႏိုင္ရမည္ဟု အျမဲေတာင့္တင္း ထားရမည္။ တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္ ေအးေအးေဆးေဆးႏွင့္ တရားႏွလံုးသြင္းၿပီး ေတာင့္တင္းရန္လိုသည္။ တည္ၿငိမ္ျခင္း၊ ေျဖာင့္မတ္ျခင္း၊ ဣေႃႏၵရျခင္း၊ မလႈပ္ရွားျခင္းစေသာ ဂုဏ္ရည္မ်ားလိုသည္။ Continue reading →

Share this post

ဉာဏ္ပန္းေမႊးလိႈင္ၾကဴ

အခန္း (၄)

(ဆ) သာသနာ ျပဳလိုသူတို႔၌ ရွိအပ္ေသာအရည္အခ်င္းမ်ား

            သာသနာျပဳလိုသူတို႔သည္ ေလာကဓံကို ၾကံၾကံခိုင္ခိုင္ ေက်ာ္လႊားျဖတ္သန္း ေအာင္ျမင္ရမည့္ ပုဂၢဳိလ္ျဖစ္သည္။ ေလာကဓံေတြ႕ရ၍ စိတ္ဓာတ္ဆုပ္နစ္ က်ဆင္းသြားျခင္းသည္ သာသနာျပဳလိုသူတို႔၏ လုပ္ရပ္မဟုတ္။ ပုထုဇဥ္မ်ားသည္ အ၀ိဇၨာ ဦးစီးေနၾကသူမ်ားျဖစ္သည္။ အတၱႏွင့္ယွဥ္ေသာ အေတြးမွ မသိမႈႏွင့္အတူ ေပၚေပါက္လာေသာ စိတ္သိတို႔သည္ အမွန္ကို ဖုန္းကြယ္ထားၿပီးျဖစ္သည္။ အမွန္ကို မသိေသာ ပုထုဇဥ္တို႔သည္ သာသနာႏွင့္ပတ္သက္၍ ေျပာခ်င္ရာ ေျပာၾကေပလိမ့္မည္။ ယင္းအေျပာအဆို အျပဳအမူမ်ားကို သည္းခံႏိုင္ရမည္။ ခြင့္လြတ္ႏိုင္ရမည္။ အမွန္ကို ေဖၚေဆာင္၍ စစ္မွန္ေသာ ပညာကို သြန္သင္ညႊန္ၾကား ျဖန္႔ေ၀ႏိုင္ရမည္။

ဤသို႔ အမွန္ကို ေဖၚေဆာင္ႏိုင္ရန္အတြက္ မိမိရင္တြင္း၌ အမွန္တရား ကိန္း၀ပ္တည္ရွိရမည္။ အမွန္တရားဆိုသည္မွာ သစၥာတရားပင္ျဖစ္သည္။ ရင္တြင္း၌ သစၥာတရား မတည္ရွိလွ်င္ ေလာကဓံကို ျဖတ္သန္းေက်ာ္လႊားႏိုင္ရန္ မလြယ္ကူ၊ သာသနာျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ရာ၌ အေႏွာင့္အယွက္ ျဖစ္တတ္သည္။ ရင္တြင္းသစၥာ တည္လိုသူတို႔သည္ ကိေလသာ တဏွာကို အေၾကာင္းမျပဳရ။ ကိေလသာ တဏွာကို အေၾကာင္းျပဳေနေသာ ပုဂၢဳိလ္တို႔သည္ စစ္မွန္ေသာ သာသနာကို ျပဳစုႏိုင္လိမ့္မည္မဟုတ္။ Continue reading →

Share this post