ေဂြးေတာက္သရက္
ေရာေပါက္ယွက္က
သရက္ခ်ဳိျမ
ဗႏၶရလွ်င္
ကြယ္ပအၿပီး
အခါးသီး၏ . . . တဲ့
သို႔ေသာ္ . . . ႐ႊံ႕ႏြံထဲမွ ပဒုမၼာၾကာသည္ ေမႊးရနံ႔ လိႈင္ပါသည္။
တရားရွာ ခႏၶာမွာေတြ႕မည္။ ခႏၶာရွိသူတိုင္း ခႏၶာထဲ၌ တရားရွာႏိုင္သည္။ ဘာႏွင့္ ရွာမည္နည္း။ Continue reading
Tags: Buddhism, Myanmar Posts, တရား, ပ်ံ႕မႊန္းေမႊးလိႈင္ၾကဴေရတံခြန္လိုဏ္ဂူမွာ ႏွစ္ထပ္ဂူျဖစ္ရာ အတြင္း၌ ဂူငယ္တစ္ခု ရွိေသးသည္။ ဧရိယာမွာ (၄) ေတာင္မွ (၅) ေတာင္ခန္႔ရွိ၍ အမိုးမွာ လူတစ္ရပ္လြတ္ရံုမွ် ၿဖစ္သည္။ ယေန႔ည၌ 
ဂူငယ္အတြင္း သီတင္းသံုးလ်က္ ကပိၸယကို ပထမဂူထဲ အိပ္စက္ေစသည္။
ဂူငယ္သည္ အမိုးနိမ့္သည္မွအပ လူတစ္ဦး ေနသာရံု အခန္းငယ္ႏွင္႔တူသည္။ ယမန္ေန႔ မိုးရြာစဥ္ကမူ ဤအတြင္း ဂူငယ္တစ္ခုလံုး မိုးယိုစိုရႊဲလ်က္ရွိသည္။ ယေန႔ ေနသာ၍ အနည္းငယ္ဖန္႔သြားေသာ သမံတလင္းအေပၚ သားေရႏြယ္ အခင္း ခင္း၍ ထိုင္ႏိူင္သည္။
လိုဏ္ဂူႀကီးမွာ သံုးရက္ႏွင့္ ႏွစ္ည သီတင္းသံုးၿပီးၿဖစ္၍ ေနသားက် ရင္းႏွီးေနသည္။ ေရာက္စ ကဲ့သို႔ စိမ္းမေနေတာ့ေပ။ မိမိ၏ ေက်ာင္းသခၤန္း ကဲ့သို႔ပင္ ရင္းႏွီးမႈရင့္က်က္ေနၿပီး အတြင္းရွိ ဂူငယ္မွာမူ ေနရာသစ္လို စိမ္းေနသည္။ ရင္းႏွီးမႈလိုအပ္ေနသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဂူငယ္ထဲတြင္ ပထမဆံုးအႀကိမ္ ေမတၱာပို႔လိုက္သည္။
ေမတၱာသည္ရင္းႏွီးမႈ၏ ေပါင္းကူးတံတား မဟုတ္ပါေလာ၊ ဤဂူငယ္သည္ သီတင္းသံုးခ်င္စဖြယ္ ေကာင္းေသာ ဌာနတစ္ခုၿဖစ္သည္။
သို႔ေသာ္ ဂူ၌ ၀င္ေပါက္တစ္ေပါက္မွလြဲ၍ အျခားေလ၀င္ေပါက္ မရွိေခ်။ အလင္းေရာင္သည္ပင္ ပထမဂူ၀ တံခါးေပါက္မွတစ္ဆင့္၀င္ရာ တစ္ဂူလံုးအလင္းေရာင္ Continue reading
Tags: Buddhism, Myanmar Posts, တရား, ျမတ္ပန္းေမႊးလွိဳင္ၾကဴအခန္း (၁၀)
(ဃ) အေကာင္းဆံုးေသာ သည္းခံျခင္း
သည္းခံလွ်င္ နိဗၺာန္ေရာက္သည္ဆိုေသာ စကားရွိသည္။
သည္းခံသည္ဆိုရာ၌ မိမိ၏ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟမ်ားကို သည္းခံရမည္ျဖစ္သည္။ မိမိ၏ အဇၩတၱ ဘ၀င္တြင္ ေလာဘတရား ျဖစ္ေပၚလာခ်င္ပါလွ်င္ ထိုေလာဘတရားကို သည္းခံႏိုင္ရမည္။ ေလာဘစိတ္ျဖစ္ေပၚလာေသာ္လည္း အလိုမလိုက္ဘဲ သည္းခံႏိုင္ရမည္ဟု ဆိုလိုသည္။ ေဒါသတရား၊ ေမာဟတရားမ်ားသည္လည္း ထို႔အတူပင္ ၎တို႔ကို အလိုမလိုက္ဘဲ သည္းခံရမည္သာ ျဖစ္သည္။
သူေတာ္ေကာင္းမ်ားသည္ သူေတာ္မွ ကိုယ္ေကာင္းသည္ဟု ဆို႐ုိးစကားရွိၾကသည္။ ျပင္ပေလာက၏ မတရား ေစာ္ကားမႈမ်ားကို သည္းခံရာ၌ ႏွစ္မ်ဳိး ႏွစ္စားရွိသည္။ ပထမ အမ်ဳိးအစားမွာ ေစာ္ကားခ်င္သလို စိတ္တိုင္းက် ေစာ္ကားခြင့္ေပး၍ သည္းခံျခင္းျဖစ္သည္။ ဒုတိယ အမ်ဳိးအစားမွာ ေစာ္ကားမႈမ်ားကို သည္းမခံႏိုင္၍ မဟုတ္ေသာ္လည္း ေစာ္ကားသူမ်ားအား ပညာေပးေသာ အေနႏွင့္ သည္းမခံဘဲ ျဖစ္သင့္ ျဖစ္ထိုက္ ရာရာတို႔ကို အေၾကာင္းအက်ဳိး ရွင္းလင္းဆံုးမ ညႊန္ၾကားျပသသည္။ မျဖစ္သင့္သည္တို႔ကို ေနာင္မျဖစ္ရေအာင္ ပြင့္ပြင့္ လင္းလင္း ဓမၼဓိ႒ာန္က်က် ဆံုးမသြန္သင္ ေဟာေျပာရသည္။ Continue reading
Tags: Buddhism, Myanmar Posts, ဉာဏ္ပန္းေမႊးလိႈင္ၾကဴ, တရား, နိဗၺာန္အခန္း (၁၀)
(ခ) တုန္လႈပ္မႈ၏ အႏၲရာယ္။
စိတၱေဗဒ ပညာရပ္မ်ားကို စိတ္၀င္စားေလ့လာစဥ္က ေၾကာက္ေသာေၾကာင့္ တုန္လႈပ္ရျခင္းေလာ၊ တုန္လႈပ္ေသာေၾကာင့္ ေၾကာက္႐ြံ႕လာျခင္းေလာ ဟူေသာျပႆနာကို ေဆြးေႏြးခဲ့ဘူးသည္။ ႐ုပ္နာမ္တစ္ခုသည္ အႏၲရာယ္တစ္္ခုခုကို ေတြ႕ၾကံဳရင္ဆိုင္ရေသာအခါ ေၾကာက္လန္႔တတ္ၾကသည္။ သို႕မဟုတ္ တုန္လႈပ္တတ္ ၾကသည္။
ဥဒါဟ႐ုဏ္အားျဖင့္ လူတစ္ဦးသည္ ေသျခင္းတရားကို ရင္ဆိုင္ရသည္ရွိေသာ္ ေၾကာက္လန္႔စိုးရိမ္ လာသည္။ တုန္လႈပ္ေခ်ာက္ခ်ားလာသည္။ တုန္လႈပ္ျခင္းသည္ မလိုလားအပ္ေသာ အခ်င္းအရာတစ္ခုျဖစ္ရာ တည္ၿငိမ္မႈရွိရန္ အေလ့အက်င့္ ျပဳထားရေပလိမ့္မည္။ တုန္လႈပ္ျခင္းေၾကာင့္ အႏၲရာယ္သည္ ပို၍ႀကီးမား လာတတ္သည္။ တုန္လႈပ္ျခင္းသည္ မူလလက္ရွိ အႏၲရာယ္ကို မွန္ဘီလူးတပ္၍ ခ်ဲ႕လိုက္သကဲ့သို႕ ရွိသည္။
ေၾကာက္စရာေကာင္းေသာ အရာမ်ားကိုပင္ မတုန္လႈပ္ဘဲ ရင္ဆိုင္ႏိုင္ရမည္။ အဘယ္အတြက္ေၾကာင့္ တုန္လႈပ္ရပါမည္နည္း။ ေသျခင္းတရားသည္ ဓမၼတာ သဘာ၀ပင္ မဟုတ္ပါေလာ။ ေရွာင္ပုန္းထြက္ေျပး၍လည္း ျဖစ္ႏိုင္စရာေကာင္းေသာ အရာပါေလာ။ မေရွာင္လႊဲႏိုင္ေသာ ျဖစ္ရပ္တို႔ကို သတၱိရွိရွိ Continue reading
Tags: Buddhism, Myanmar Posts, ဉာဏ္ပန္းေမႊးလိႈင္ၾကဴ, တရားအခန္း (၇)
သစၥာ အဓိ႒ာန္ျပဳျခင္း
(အဆက္)
ထိုသို႔ သမုဒယေခ်ာ့သျဖင့္ ဒုကၡကို ဒုကၡမွန္း မသိလွ်င္ အ၀ိဇၨာ ဦးစီးကာ ဒုကၡအမွန္ လိမ္းက်ံ ကြပ္ထိမ္း လႊမ္းျခံဳထားသည့္ တဏွာ သမုဒယကို လက္ခံ လွမ္းႀကိဳရလိုက္ျခင္းသည္ ဒုကၡမွန္းမသိ၍ ဒုကၡကို ရလိုျခင္းျဖစ္သည္။ ဒုကၡ ရလိုသျဖင့္ သမုဒယ အေၾကာင္းခံေသာေၾကာင့္ ဒုကၡ႐ုပ္နာမ္ ထပ္မံရရွိသည္။ တနည္းအားျဖင့္ -
မသိ၍လိုခ်င္ လိုခ်င္၍ျပဳလုပ္ ျပဳလုပ္ေတာ့ရရွိ ရရွိေတာ့ ဒုကၡခံၾကရသည္။
ဒုကၡကို ဒုကၡမွန္းသိလွ်င္ ဒုကၡကိုမလိုခ်င္ေတာ့။ မလိုခ်င္လွ်င္ သမုဒယကို ပယ္ရမည္။ သမုဒယကို ပယ္သတ္ျခင္းေၾကာင့္ ဒုကၡေသဆံုးေစျခင္းသည္ မဂၢက်င့္စဥ္ပင္ျဖစ္သည္။ မဂၢက်င့္စဥ္သည္ နိေရာဓသို႔ မ်က္ေမွာက္ျပဳေစသည္။ ဒုကၡအားလံုး ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေစသည္။
တနည္းအားျဖင့္ -
သိ၍မလို မလိုခ်င္ေတာ့ မျပဳလုပ္ မျပဳလုပ္ေတာ့ မရရွိ မရရွိေတာ့ မခံစားရဘဲ ဒုကၡအားလံုး ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြား ေတာ့သည္။
သစၥာအဓိ႒ာန္ ျပဳသည္ဆိုရာ၌ အထက္ပါ သစၥာေလးပါး တရားေတာ္ျမတ္ႏွင့္ တိုက္႐ုိက္ေသာ္၎၊ သြယ္၀ုိက္၍ေသာ္၎ ပတ္သက္ရသည္။ တနည္းအားျဖင့္ Continue reading
Tags: Buddhism, Myanmar Posts, ဉာဏ္ပန္းေမႊးလိႈင္ၾကဴ, တရား, အနတၱ, အနိစၥ, အ၀ိဇၨာ, ျမတ္စြာဘုရားအခန္း (၄)
(ဆ) သာသနာ ျပဳလိုသူတို႔၌ ရွိအပ္ေသာအရည္အခ်င္းမ်ား
သာသနာျပဳလိုသူတို႔သည္ ေလာကဓံကို ၾကံၾကံခိုင္ခိုင္ ေက်ာ္လႊားျဖတ္သန္း ေအာင္ျမင္ရမည့္ ပုဂၢဳိလ္ျဖစ္သည္။ ေလာကဓံေတြ႕ရ၍ စိတ္ဓာတ္ဆုပ္နစ္ က်ဆင္းသြားျခင္းသည္ သာသနာျပဳလိုသူတို႔၏ လုပ္ရပ္မဟုတ္။ ပုထုဇဥ္မ်ားသည္ အ၀ိဇၨာ ဦးစီးေနၾကသူမ်ားျဖစ္သည္။ အတၱႏွင့္ယွဥ္ေသာ အေတြးမွ မသိမႈႏွင့္အတူ 
ေပၚေပါက္လာေသာ စိတ္သိတို႔သည္ အမွန္ကို ဖုန္းကြယ္ထားၿပီးျဖစ္သည္။ အမွန္ကို မသိေသာ ပုထုဇဥ္တို႔သည္ သာသနာႏွင့္ပတ္သက္၍ ေျပာခ်င္ရာ ေျပာၾကေပလိမ့္မည္။ ယင္းအေျပာအဆို အျပဳအမူမ်ားကို သည္းခံႏိုင္ရမည္။ ခြင့္လြတ္ႏိုင္ရမည္။ အမွန္ကို ေဖၚေဆာင္၍ စစ္မွန္ေသာ ပညာကို သြန္သင္ညႊန္ၾကား ျဖန္႔ေ၀ႏိုင္ရမည္။
ဤသို႔ အမွန္ကို ေဖၚေဆာင္ႏိုင္ရန္အတြက္ မိမိရင္တြင္း၌ အမွန္တရား ကိန္း၀ပ္တည္ရွိရမည္။ အမွန္တရားဆိုသည္မွာ သစၥာတရားပင္ျဖစ္သည္။ ရင္တြင္း၌ သစၥာတရား မတည္ရွိလွ်င္ ေလာကဓံကို ျဖတ္သန္းေက်ာ္လႊားႏိုင္ရန္ မလြယ္ကူ၊ သာသနာျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ရာ၌ အေႏွာင့္အယွက္ ျဖစ္တတ္သည္။ ရင္တြင္းသစၥာ တည္လိုသူတို႔သည္ ကိေလသာ တဏွာကို အေၾကာင္းမျပဳရ။ ကိေလသာ တဏွာကို အေၾကာင္းျပဳေနေသာ ပုဂၢဳိလ္တို႔သည္ စစ္မွန္ေသာ သာသနာကို ျပဳစုႏိုင္လိမ့္မည္မဟုတ္။ Continue reading
Tags: Buddhism, Myanmar Posts, ဉာဏ္ပန္းေမႊးလိႈင္ၾကဴ, တရား, အနတၱ, အနိစၥ, ျမတ္စြာဘုရားအရာရာႀကိဳးစားသျဖင့္ တိုးတက္လွ်င္ တိုးတက္သည့္သေဘာကို ကိုယ္တိုင္သိရွိၾကသည္သာ မ်ားပါသည္။
ယင္းထဲတြင္ တရားတိုးတက္မႈလည္း ပါသည္ဟု ယူဆသည္၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ တရား ႀကိဳးစားေသာအခါ တရားတိုးတက္လွ်င္ မိမိကိုယ္တိုင္ မျငင္းသာ မတတ္သာေအာင္ တိုးတက္သည္ ဟုလည္း သိနားလည္ ခံစားရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တရားတိုးတက္လွ်င္ တိုးတက္သည္ကို ကိုယ္တိုင္ သိႏိုင္သည္ဟု အာမခံခ်က္ ေပးႏိုင္ပါသည္။
တရားသည္ တရားသေဘာေဆာင္သျဖင့္ တိုးတက္ေအာင္ ႀကံေဆာင္ေသာ (သို႔) အေၾကာင္းခံတရားမ်ား က်င့္ႀကံအားထုတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားအတြက္ တိုးတက္သည္ကို ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် သိရွိနားလည္ ခံစားရသည္။ ဤအခ်က္ကို မိမိသည္ကိုယ္ေတြ႕ ႀကံႀကိဳက္ဖူးသျဖင့္ အာမခံခ်က္ ေပးႏိုင္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အခါအားေလ်ာ္စြာ အေၾကာင္းအက်ိဳး ညီညႊတ္လွ်င္ တရားကို ႀကိဳးစားေစခ်င္ပါသည္။ ႀကိဳးစားေသာအခါ တိုးတက္မည္မွာ တရားေတာ္၏ လမ္းစဥ္အတိုင္း ျဖစ္ပါသည္။ တိုးတက္ေသာအခါ တိုးတက္ျခင္း၏ အရသာကို ခံစားရသည္မွာလည္း တရားေတာ္၏ လမ္းစဥ္အတိုင္း ျဖစ္ပါသည္။ တရားေတာ္၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် သိႏိုင္ပါသည္။ ခႏၶာကိုယ္၏ ၀န္ထုပ္၀န္ပိုးမ်ားလည္း ေပါ့ေလွ်ာ့သြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ Continue reading
Tags: Buddhism, Myanmar Posts, တရား, ျမတ္စြာဘုရားအခန္း (၂)
(ဂ) ေသျခင္းတရား၏ ဆိုး၀ါးပံု
႐ုပ္နာမ္သည္ ငါမဟုတ္ေခ်၊ သံသရာ၌ မရွိေသာငါကို အရွိလုပ္ခဲ့သျဖင့္ ဒုကၡေရာက္ခဲ့ရျခင္းျဖစ္သည္။ ႐ုပ္နာမ္ကို ငါထင္ေနသျဖင့္ ထို႐ုပ္နာမ္အေပၚ သမုဒယၿငိတြယ္ ရျခင္းျဖစ္သည္။ ႐ုပ္နာမ္ရရွိခဲ့ရျခင္းသည္ပင္လွ်င္ အတိတ္ဘ၀ ဘ၀မ်ားက အေယာနိေသာ မနသီကာယေခၚ ႏွလံုးသြင္းမွားျခင္း၏ ဒဏ္ခ်က္ျဖင့္ ကိေလသာ၀ဋ္၊ ကမၼ၀ဋ္၊ ၀ိပါက၀ဋ္မ်ားကို ခံစားလွ်က္ ႐ုပ္နာမ္ဒုကၡ ရေနၾကျခင္းျဖစ္သည္။
ကိေလသာ မကုန္ခမ္းေသးေသာ ႐ုပ္နာမ္တစ္ခုသည္ ကိေလသာ ခံစား စံစားလိုေသာ ၀ဋ္ရွိေနသည္။ ထို၀ဋ္ကိုခံရန္ သူသည္ အသက္ရွင္ေနရျခင္းျဖစ္သည္။ ဤ၀ဋ္ကို ခံရျခင္းေၾကာင့္ သူသည္ အနာဂတ္ကာလတြင္ ျဖစ္ေပၚလတံ့ေသာ ဒုကၡဆင့္ပြားမ်ဳိးစံု၊ အကုသိုလ္မ်ဳိးစံု၊ ပင္ပန္းဆင္းရဲမႈ မ်ဳိးစံုတို႔ကို ထပ္မံခံစားရျပန္သည္။ ဤနည္းျဖင့္သူသည္ ၀ဋ္ဒုကၡနယ္ပယ္မွ မလြတ္ေျမာက္ႏိုင္ေတာ့။ ထို၀ဋ္မ်ားႏွင့္ယွဥ္တြဲေနေသာ ႐ုပ္နာမ္သည္ အနိစၥခႏၶာ အပ်က္ခႏၶာျဖစ္ရာ အခ်ိန္က်ေရာက္လာေသာအခါ မေရွာင္မလြဲသာဘဲ မရဏေသပြဲသို႔ သဲကမ္းေရေ၀့ ေတြ႕ရေတာ့သည္။ ထိုအခါ ခႏၶာကိုယ္ဓာတ္ေလးပါး အစုအေ၀းႀကီး၏ ေဖာက္ျပန္မႈ ႏွိပ္စက္မႈဒဏ္ကို အလူးအလဲခံရသည္။ ဤသို႔ ရက္စက္ျပင္းထန္လွေသာ ေ၀ဒနာ၏ဒဏ္ကို မခံမရပ္ႏိုင္သျဖင့္ ေဒါသျဖစ္ရေသာ အခါ ေဒါသျဖင့္ ဘ၀ကူးရျခင္း၊ ေ၀ဒနာျပင္းထန္လြန္းသျဖင့္ ခံႏိုင္ရည္မရွိကာ သတိေမ့ေျမာလွ်က္ အ၀ိဇၨာေမာဟ ဖံုးလႊမ္းခံရလွ်င္ ေမာဟျဖင့္ ဘ၀ကူးရျခင္း၊ စေသာ အကုသိုလ္စ႐ုိက္မ်ားႏွင့္ယွဥ္၍ ခႏၶာစြန္႔ရလွ်င္ ေကာင္းရာမြန္ရာဘ၀ တို႔ကို မည္ကဲ့သို႔ေသာ နည္းႏွင့္မွ် ေရာက္ႏိုင္စရာ အေၾကာင္းမရွိေခ်။ ထို႔ေၾကာင့္ Continue reading
အပိုင္း(၆)
နန္း ေကာင္းပါၿပီ။ အခုလို သတိေပးတာ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ ဒါနဲ႔ ခင္ဗ်ားတို႔အဓိကက ဘာလုပ္ရတာလဲ။
ငယ္ တရားအားထုတ္ရတယ္ေလ။ တရားရမႈနဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္ေတြကို ေရွာင္ရရွားရတုိက္ထုတ္ပစ္ ရတယ္ေပ့ါ။ ဒါ အဓိကပါဘဲ။
နန္း နုပႆနာေလးမ်ိဳးထဲက ခင္ဗ်ားတို႔က ဘယ္နည္းနဲ႔ အားထုတ္တာလဲ။
ငယ္ ေလးနည္းစလံုးဘဲ။ ေနာက္ေတာ့ တေျဖးေျဖး ႏွစ္နည္းဘဲ အဓိကအားထုတ္တယ္။ အားထုတ္နည္း အတိ အက်ကိုေတာ့
ခင္ဗ်ားလိုက္ႏိုင္မွာ မဟုတ္ဘူး။ ဒီေတာ့ ဆင္ျခင္နည္းဘဲ ေဆြးေႏြးခ်င္တယ္။ အားထုတ္ နည္းက နက္နဲခက္ခဲတယ္။
ခင္ဗ်ားလည္း ဘ၀င္က်ဖို႔ မလြယ္ဘူး။
နန္း ကၽြန္ေတာ္ မယံုၾကည္မွာ စိုးလို႔လား။
ငယ္ ဟုတ္တယ္။ ဆန္႔က်င္ဘက္ ျဖစ္ၾကမယ္ဆိုလွ်င္ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ မေကာင္းၾကဘူး။ အက်ိဳးယုတ္ႏိုင္တယ္။ နည္းစနစ္
ကလည္း အင္မတန္ ခက္ခဲနက္နဲတယ္။ ဒီေတာ့ ေယဘူယ် တရားဆင္ျခင္နည္း ေဆြးေႏြးၾကတာ က အျမတ္
ထြက္ႏိုင္တယ္။ အက်ိဳးရွိရာကို လုပ္ရေအာင္။
နန္း ေကာင္းပါၿပီ။ ခင္ဗ်ားသေဘာအတိုင္းပါ။ ကၽြန္ေတာ္က ပညာ၀ယ္သမားပါ။
ငယ္ ပညာကို တန္ရာတန္ဘိုးေပး၀ယ္ျဖစ္မယ္ဆို ေကာင္းတယ္ဗ်ာ။ အၿပိဳင္အဆိုင္စနစ္လို ယွဥ္လာၾကမိမွာ စိုးလို႔။ ဒါက
ေလာကုတၱရာဆိုေတာ့ ေလာကီလို မဟုတ္ဘူး။
Tags: Buddhism, Myanmar Posts, ဆရာေကာင္း, တရား, နိဗၺာန္, ေလာကီအခန္း(၂)
( ေဒါက္တာခ်စ္ငယ္ ၏ ငယ္မူ ကေလာင္ခြဲ လက္ရာမ်ား )
အပိုင္း(၁)
တရားေတာ္ကို မည္မွ်ျမတ္ႏိုးၾကသနည္း
ျမတ္စြာဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးသည္ ၀ါဆိုလျပည့္ေန႔မွာ ေတာထြက္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားအေလာင္းေတာ္ သိဒၶတၳမင္းသား 
ေတာထြက္ေတာ္မူတဲ့အခ်ိန္ဟာ ညႀကီးမင္းႀကီး ျဖစ္ပါတယ္။ အေလာင္းေတာ္မ်ားသည္ ေကာင္းတာကိုသိရင္ သိတဲ့အခ်ိန္မွာပဲ စၿပီးအလုပ္လုပ္ပါတယ္။ ဒီအခ်က္ေလးကုိ အဓိကထားၿပီး တင္ျပခ်င္ပါတယ္။ ေကာင္းတဲ့အၾကံအစည္ေလးေပၚရင္ ေပၚတဲ့အခ်ိန္မွာ ေကာက္ခါငင္ခါႏွင့္ ခ်က္ခ်င္းထၿပီးေတာ့ အလုပ္စခန္း၀င္ပါတယ္။ ဒီအခ်က္ဟာ အင္မတန္ အေရးႀကီး ပါတယ္။
မိမိတို႔သာသနာမွာ ေလ့လာၾကည့္ရင္ ပုဂၢိဳလ္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား တရားသေဘာကို ျမတ္ႏိုးၾကတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီပုဂိၢဳလ္ေတြ တရားျမတ္ႏိုးၾကတယ္ဆိုတာဟာ ရာႏႈန္းျပည့္သလားဆိုေတာ့ မိမိတို႔အျမင္ႏွင့္ၾကည့္လွ်င္ ရာႏႈန္းျပည့္တယ္လို႔ မဆိုႏုိင္ပါဘူး။ တရားကို ျမတ္ႏိုးတယ္ဆိုတာ တကယ္ျမတ္ႏိုးရမယ္။ ဆိုၾကပါစို႔ တရားေတာ္ကိုျမတ္ႏိုးတဲ့ သေဘာထားရယ္၊ တဘက္ကတရားေတာ္ကို အေႏွာင့္အယွက္ျဖစ္ေစတဲ့ သေဘာထားရယ္၊ မိမိရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္ ႐ုပ္နာမ္မွာ အၿပိဳင္အဆိုင္ေပၚေနၿပီဆိုရင္ မိမိဟာ တရားကိုျမတ္ႏိုးတဲ့ဘက္ကို ဦးစားေပးႏုိင္ရမယ္။ ဒီလိုဆန္းစစ္ခ်က္ မ်ိဳးေတြ ေအာင္ျမင္မွ တရားကို တကယ္ျမတ္ႏိုးရာ က်ပါမယ္။ Continue reading
Tags: Buddhism, Myanmar Posts, တဏွာ, တရား, ပါရမီ, သာသနာ, အ၀ိဇၨာ, ေလာကီ, ျမတ္စြာဘုရား
( ေဒါက္တာခ်စ္ငယ္ ၏ ငယ္မူ ကေလာင္ခြဲ လက္ရာမ်ား )
အပိုင္း(၂)
၀ိပႆနာအရာ၌ ဆရာေကာင္းလိုအပ္သည္။ စာေရးသူ၌ ဆရာေကာင္းရွိခဲ့သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း ယခုကဲ့သို႔ အၾကံေပး အျပဳသေဘာ တရားစာမ်ားကို စာ႐ႈသူတို႔၊ ဓမၼမိတ
္ေဆြတို႔အား ေရးသားေပးႏုိုင္ျခင္း ျဖစ္သည္။ တရားရွာ ခႏၶာမွာေတြ႕ရသည္။ အေတြ႕ခံတရားမွာ ႐ုပ္နာမ္ဒုကၡ ျဖစ္သည္။ ေတြ႕ေသာတရားမွာ အသိဉာဏ္ပညာ ျဖစ္သည္။ အသိဉာဏ္ပညာကို ဘုရားေဟာတရားေတာ္မ်ားမွ ေလ့ယူပါ။ ထံုယူပါ။ နာၾကားပါ။ ဆင္ျခင္၍ ရယူပါ။ သို႔မဟုတ္ က်မ္းစာမ်ား၌ ထိုနည္းကို ရွာေဖြ ေလ့လာၾကည့္ပါ။ ဤအရာ၌ အနည္းငယ္ ခက္ခဲ နက္နဲသည္။ ပညာလိုလားသူ အမ်ိဳးေကာင္းသားသမီးမ်ား ဆည္းပူးေစလိုသည္။
နိဗၺာန္ကိုစံ၀င္ေသာအခါ ဉာဏ္ပညာသာ ျဖစ္သည္။ ဉာဏ္ပညာသည္ ႐ုပ္နာမ္ကို ခြာသည္။ ပယ္သည္။ ထို႔ေနာက္ နိဗၺာန္သို႔ ေျပး၀င္သည္။ ေျပး၀င္ပံုကို ၀ိပႆနာ စာေပမ်ား၌ ရွာေဖြဖတ္႐ႈႏုိင္ပါသည္။ နိဗၺာန္သည္ အျမတ္ဆံုးျဖစ္သည္။ ဤေလာက၌ နိဗၺာန္ႏွင့္တူေသာ ျမင့္ျမတ္ေသာ သေဘာမရွိ။ Continue reading
Tags: Buddhism, Myanmar Posts, ကုိယ့္အတၱ, ဆရာေကာင္း, တရား, နိဗၺာန္, အတၱ, ၀ိပႆနာတရား႐ႈတဲ့အခါ ႐ႈမွတ္တယ္လို႔ ေျပာတာထက္ – ႐ႈသတ္တယ္လို႔ ေျပာတာကေတာ့ ပိုေကာင္းတယ္ .. ..
၀ိပႆနာေရာက္လာရင္ ‘မွတ္တာ’ ထက္ ‘သတ္တာ’ ျဖစ္လာတယ္။ ကိေလသာကို သတ္တဲ့ သေဘာပါပဲ။ ဒါမွ “ကိေလေသ မာရေႏာၱ နိဗၺာနံ ဂစၦတီတိ မေဂၢါ” ဆိုတဲ့ စာနဲ႔လည္း ကိုက္တယ္။ ‘မွတ္တယ္’ ဆိုေတာ့ ၾကက္တူေရြးမွတ္ မွတ္ေနရင္ ၀ိပႆနာအဆင့္ မေရာက္ဘူးေပါ့ေနာ္ .. ..
ဒီေတာ့ တရားက ႐ႈသတ္တယ္လို႔ သံုးႏႈန္းရင္ ပိုၿပီး သင့္ေတာ္တယ္။ တရားမွာ – ႐ႈသတ္တယ္၊ ဆင္ျခင္တယ္၊ ပယ္သတ္တယ္၊ ပိုင္းျခားတယ္၊ စြန္႔လႊတ္တယ္ .. အဲဒါမ်ိဳးေတြ ရွိတယ္။ မွတ္တယ္ ဆိုတာက သမထ နယ္ပယ္ပဲ၊ သမထ ပိုင္းေရာက္တယ္။ ၀ိပႆနာပိုင္းမွာေတာ့ ႐ႈသတ္တယ္ေပါ့ေနာ္။ မိမိကို ဒုကၡျဖစ္ေစမယ့္အရာကို မရွင္သန္ေစဘဲ ႐ႈသတ္လိုက္တဲ့ သေဘာပါပဲ။ Continue reading
Tags: Myanmar Posts, စိတ္, တရား, ရဟႏာၱ, သာသနာ, ၀ိပႆနာ
