ဉာဏ္ပန္းေမႊးလိႈင္ၾကဴ

နိဂုံး

ျမတ္စြာဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးသည္ ေ၀ေနယ် သတၱ၀ါအေပါင္းတို႔ကို သံသရာ၀ဋ္ဒုကၡမွ ကၽြတ္လြတ္ေစေရးအတြက္ မေရမတြက္ႏိုင္ေသာ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာ၌ ဒုကၡအမ်ဳိးမ်ဳိးခံ၍ ပါရမီ ျဖည့္ဆည္းေတာ္ မူခဲ့သည္။ ပါရမီအဟုန္ ျပည့္စံုေသာဘ၀တြင္ သဗၺညဳတေ႐ႊဉာဏ္ေတာ္ႀကီးကို ရရွိ၍ သစၥာတရားကို အေျခခံ ရထားသူတို႔အား ထိုက္တန္ခ်ိန္၌ ထိုက္တန္သလို သစၥာဉာဏ္ပန္းကို ခ်ီးျမွင့္ ေပးသနားေတာ္မူခဲ့သည္။
မ်ဳိးေစ့ပါေသာ ပုဂၢဳိလ္တို႔အဖို႔ ေရာ့ – အင့္ ဟူေသာ သေဘာအတိုင္း အလြယ္တကူ ျဖစ္ေစႏိုင္ေတာ္မူ ခဲ့ျငားေသာ္လည္း အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢဳိလ္တို႔မွာ မသိမႈအ၀ိဇၨာ လိုခ်င္မႈ တဏွာတို႔ လြန္စြာမ်ားျပားလွ်က္ ကၽြတ္တန္းသို႔ မ၀င္ႏိုင္ဘဲ ရွိခဲ့ၾကရသည္။ အခ်ဳိ႕ပုဂၢဳိလ္တို႔ကား သဗၺညဳတ ေ႐ႊဉာဏ္ေတာ္ႀကီးကို သာမန္ဟု မွတ္ထင္ခဲ့ၾကသည္။ သဗၺညဳတ ေ႐ႊဉာဏ္ေတာ္ကို ရရာရေၾကာင္း ျဖည့္ဆည္းရသည့္ ပါရမီမ်ားကို ျမတ္ဗုဒၶ ကိုယ္ေတာ္တိုင္သာလွ်င္ အသိဆံုးျဖစ္သည္။
သာမန္ပုဂၢဳိလ္တို႔ မသိႏိုင္ မၾကံစည္အပ္ေသာ ဉာဏ္ေတာ္ အမ်ဳိးအစားလည္းျဖစ္သည္။ အဆိုပါ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးသည္ပင္လွ်င္ ႐ုပ္နာမ္ကို ဆင္းရဲသည့္တရားဟု ဉာဏ္ႏွင့္ ထိထိမိမိ သိသူမ်ဳိးကိုသာ ကၽြတ္တမ္း၀င္ေအာင္ ခၽြတ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ မိမိ႐ုပ္နာမ္မ်ားကို ႏွစ္သက္ခံုမင္ စြဲလန္းလြန္း၍ တဏွာထူသူ အမ်ဳိးအစားမ်ားမွာ ကၽြတ္တမ္း၀င္ႏိုင္လိမ့္မည္ မဟုတ္။ သံသရာ၏ ဒုကၡကို တကယ္စင္စစ္ ေၾကာက္ပါ၏ေလာ။ တရားေတာ္ျမတ္ကို အမွန္တကယ္ ယံုၾကည္အားထား ကိုးစားပါ၏ေလာ။ Continue reading →

Share this post

ဉာဏ္ပန္းေမႊးလိႈင္ၾကဴ

အခန္း (၁၀)

သစၥာ၀ါဒီ ပီသသူတို႔အတြက္ သတိေပးခ်က္မ်ား

(ည) ခႏၶာကိုယ္ ေျမႀကီးၾသဇာ မေကၽြးရေသးမျခင္း

ျမတ္စြာဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး လက္ထက္ေတာ္၌ ႐ုပ္နာမ္ရွိသူတို႔အား နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို ရရွိ ခံစားထိုက္သူတို႔အေနႏွင့္ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာသို႔၎၊ လူခ်မ္းသာ နတ္ခ်မ္းသာ ျဗဟၼာခ်မ္းသာ ခံစားစံစားထိုက္သူ တို႔အား လူခ်မ္းသာ နတ္ခ်မ္းသာ ျဗဟၼာခ်မ္းသာသို႔၎၊ အသီးသီး ေ၀ေနယ်တို႔၏ ပါရမီအေလ်ာက္ ထိုက္သင့္ရာ ကို ပို႔ေဆာင္ခ်ီးျမွင့္ ေပးသနားေတာ္မူခဲ့သည္။

မည္သူမဆို ျမတ္ဗုဒၶ၏ သစၥာေလးပါး လကၡဏာေရးသံုးပါး တရားေတာ္ျမတ္ကို ခႏၶာဉာဏ္ေရာက္ က်င့္ၾကံအားထုတ္ပါလွ်င္ မိမိတို႔ ဉာဏ္စြမ္းရွိသေ႐ြ႕ ပါရမီ အထံုအေလ်ာက္ ေကာင္းျမတ္ရာကို ခံစားစံစား ရမည္သာျဖစ္၏။ တရားဂုဏ္ေတာ္ေျခာက္ပါးလည္း အထင္အရွားရွိသည္ မဟုတ္ပါေလာ။ Continue reading →

Share this post

ဉာဏ္ပန္းေမႊးလိႈင္ၾကဴ

အခန္း (၁၀)

သစၥာ၀ါဒီ ပီသသူတို႔အတြက္ သတိေပးခ်က္မ်ား

(ဇ) ဒုကၡတရားကို ရင္၀ယ္မပိုက္စေကာင္း

ျမတ္စြာဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးက ခပ္သိမ္းေသာ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ဒုကၡတရားမ်ားသည္ အျမဲမရွိပါဟု ေအာက္ေမ့ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဒုကၡကို ျမဲသည္ဟု ရင္၀ယ္ပိုက္ စြဲမွတ္မွားေသာ ပုဂၢဳိလ္တို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မူေသာ တရားေတာ္ႏွင့္ မကိုက္ညီ ျမတ္ဗုဒၶက မျမဲပါဟု ေဟာေတာ္မူပါလွ်က္ႏွင့္ ျမဲေနပါသည္ဟု မွတ္ယူေနလွ်င္ ဘုရားျမတ္စြာအား ကန္႔လန္႔တိုက္ရာ က်ပါလိမ့္မည္။

ဒုကၡတရားကို အျမဲရွိသည္ဟု မမွတ္ယူဘဲ အပ်က္တရားဟု မွတ္ယူပါလွ်င္ အဆိုပါ ဒုကၡတရားတို႔သည္ ႀကီးရာမွ ေသးသြားရသည္။ ေသးငယ္ရာမွ ပေပ်ာက္သြားရသည္။ ဒုကၡတရားကို ျမဲ၏။ ခိုင္၏။ ပိုင္၏။ ဆိုင္၏ဟု မွတ္ယူပါလွ်င္ အမွန္တရားႏွင့္ ဆန္႔က်င္ဘက္ တိုက္ရာျဖစ္၍ မရွိေသာ ဒုကၡတရားမ်ားကို ရွိေအာင္လုပ္ရာက်မည္။

ေသးငယ္ေသာဒုကၡတရားကို ႀကီးက်ယ္ေအာင္ လုပ္ရာက်မည္။ ဒုကၡတရားဟူသည္ Continue reading →

Share this post

ဉာဏ္ပန္းေမႊးလိႈင္ၾကဴ

အခန္း (၁၀)

သစၥာ၀ါဒီ ပီသသူတို႔အတြက္ သတိေပးခ်က္မ်ား

  (ဆ) အသခၤတဓာတ္ ျမတ္ေသာနိဗၺာန္

            အ၀ိဇၨာ တဏွာ မကုန္ေသးသမွ် ကာလပတ္လံုး ႐ုပ္နာမ္ရွိသူတို႔သည္ ဒုကၡတရားမ်ား ျဖစ္ေပၚ ေနၾကဦးမည္ျဖစ္သည္။ အတိတ္ဘ၀ ဘ၀မ်ားစြာက သံသရာ က်င္လည္ခဲ့ရစဥ္ `အေယာနိေသာ မနသီကာယ´ ေခၚ ႏွလံုးသြင္းမွားမႈေၾကာင့္ ဒုကၡတရားကေလးမ်ား ျဖစ္ေပၚေနၾကရသည္။

တနည္းအားျဖင့္ အ၀ိဇၨာ တဏွာ၏ လႊမ္းမိုးမႈဒဏ္ ခံရသျဖင့္ ဒုကၡျဖစ္ေနၾကရျခင္း ျဖစ္သည္။ အ၀ိဇၨာဆိုသည္မွာ အမွန္ကို မသိျခင္းျဖစ္၍ တဏွာဆိုသည္မွာ ဒုကၡျဖစ္ေစသည့္ အရာကို လိုခ်င္ေနျခင္းျဖစ္သည္။ Continue reading →

Share this post

ဉာဏ္ပန္းေမႊးလိႈင္ၾကဴ

အခန္း (၁၀)

သစၥာ၀ါဒီ ပီသသူတို႔အတြက္ သတိေပးခ်က္မ်ား

(စ) ဟုတ္ရာ မွန္ရာ အက်ဳိးရွိရာ

            တစ္စံုတစ္ခုကို လုပ္ေဆာင္ရန္ ရွိေသာအခါ ဟုတ္၏ေလာ အက်ဳိးရွိ၏ေလာဟု ဆန္းစစ္ရမည္။ ဟုတ္ေန မွန္ေန အက်ဳိးရွိေနပါက မည္သူ မည္၀ါ မည္သို႔ပင္ ထင္ၾက ျမင္ၾက ေျပာၾကပါေစ ျပတ္ျပတ္သားသား လုပ္ေဆာင္ရမည္သာတည္း။ ဟုတ္ရာ မွန္ရာ အက်ဳိးရွိရာဆိုသည္မွာ မည္ကဲ့သို႔ေသာ အခ်င္းအရာပါနည္း။

႐ုပ္နာမ္တရားကေလးမ်ားသည္ အပ်က္တရားမ်ား ျဖစ္ၾကပါေပ၏ဟု ႐ႈသတ္ႏိုင္ျခင္းသည္ ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ ႐ႈသတ္လုပ္ေဆာင္သင့္သည္သာ မည္၏။

မွန္ရာဆိုသည္မွာ ႐ုပ္နာမ္သည္ ဒုကၡျဖစ္၏။ ႐ုပ္နာမ္ရွိေန၍ ဒုကၡရွိေနျခင္းျဖစ္သည္။ ႐ုပ္နာမ္ ခ်ဳပ္ဆံုးမွသာလွ်င္ ဒုကၡခ်ဳပ္ဆံုးမည္။ ႐ုပ္နာမ္သည္ ဘယ္နည္း ဘယ္ပံုျဖစ္လွ်င္ ဒုကၡကင္းလြတ္လိမ့္မည္ ဟူ၍ မေမွ်ာ္လင့္ထိုက္ေပ။ Continue reading →

Share this post

ဉာဏ္ပန္းေမႊးလိႈင္ၾကဴ

အခန္း (၁၀)

သစၥာ၀ါဒီ ပီသသူတို႔အတြက္ သတိေပးခ်က္မ်ား

(င) ၿခိဳးျခံျခင္းဆိုင္ရာ ေကာက္ခ်က္မ်ား

ၿခိဳးျခံျခင္း အမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔တြင္ အအိပ္အေန ၿခိဳးျခံျခင္းသည္ သူေတာ္စင္တို႔ အားခဲတိုက္တြန္းၾကေသာ  ၿခိဳးျခံျခင္း အမ်ဳိးအစားပင္ျဖစ္သည္။ အိပ္ျခင္းသည္ ေသျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ တသံသရာလံုးက အိပ္ခဲ့ေသာ အခ်ိန္ေပါင္းမ်ားၿပီဟု မွတ္ယူရေပမည္။

  အိပ္စက္ေသာ အခ်ိန္မ်ားမွ ခိုးယူ၍ မိမိ၏ အမွားအမွန္ ေ၀ဖန္ပိုင္းျခားႏိုင္ေသာ ဉာဏ္အေျမာ္အျမင္ တိုးတက္သည္ထက္ တိုးတက္ေအာင္ၾကံဆရမည္သာ ျဖစ္သည္။ မိမိသည္ သူေတာ္စင္တို႔၌ ရွိအပ္ေသာ အရည္အခ်င္းမ်ားကို ပိုင္ဆိုင္ႏိုင္ရန္ ႀကိဳးစား ေမြးျမဴ ေလ့က်င့္ တည္ေဆာက္ေနသည္ျဖစ္ရာ အဆိုပါ အရည္အခ်င္းမ်ား ျပည့္စံုသည္ထက္ ျပည့္စံုေအာင္ တိုးတက္စရာ နည္းလမ္းကို ၾကံဆရန္အတြက္ အခ်ိန္လံုလံုေလာက္ေလာက္ ေပးႏိုင္စြမ္း ရွိရမည္သာျဖစ္သည္။

ထို႔ေၾကာင့္ သာမန္ပုဂၢဳိလ္တို႔ အိပ္စက္နားေနခ်ိန္၌ အိပ္စက္ျခင္းကို ၿခိဳးျခံလွ်က္ ကိေလသာမာရ္ကို အၿပီးအပိုင္ ေအာင္ပြဲခံေရး၊ ပုဂၢဳိလ္တို႔၏ စ႐ုိက္အေလ်ာ့အတင္းမ်ားကို ယထာဘူတက်က် သိနားလည္ေစေရး၊ သာသနာေတာ္ စည္ပင္သာယာေရးႏွင့္ အဓြန္႔ရွည္ေရး တို႔အတြက္အိပ္စက္ခ်ိန္ကို ၿခိဳးျခံလွ်က္ အားႀကိဳးမာန္တက္ ၾကံဆတည္ထြင္ ႏိုင္ရမည္ျဖစ္ေလသည္။ Continue reading →

Share this post

ဉာဏ္ပန္းေမႊးလိႈင္ၾကဴ

အခန္း (၁၀)

သစၥာ၀ါဒီ ပီသသူတို႔အတြက္ သတိေပးခ်က္မ်ား

(ဃ) အေကာင္းဆံုးေသာ သည္းခံျခင္း

            သည္းခံလွ်င္ နိဗၺာန္ေရာက္သည္ဆိုေသာ စကားရွိသည္။

သည္းခံသည္ဆိုရာ၌ မိမိ၏ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟမ်ားကို သည္းခံရမည္ျဖစ္သည္။ မိမိ၏ အဇၩတၱ ဘ၀င္တြင္ ေလာဘတရား ျဖစ္ေပၚလာခ်င္ပါလွ်င္ ထိုေလာဘတရားကို သည္းခံႏိုင္ရမည္။ ေလာဘစိတ္ျဖစ္ေပၚလာေသာ္လည္း အလိုမလိုက္ဘဲ သည္းခံႏိုင္ရမည္ဟု ဆိုလိုသည္။ ေဒါသတရား၊ ေမာဟတရားမ်ားသည္လည္း ထို႔အတူပင္ ၎တို႔ကို အလိုမလိုက္ဘဲ သည္းခံရမည္သာ ျဖစ္သည္။

သူေတာ္ေကာင္းမ်ားသည္ သူေတာ္မွ ကိုယ္ေကာင္းသည္ဟု ဆို႐ုိးစကားရွိၾကသည္။ ျပင္ပေလာက၏ မတရား ေစာ္ကားမႈမ်ားကို သည္းခံရာ၌ ႏွစ္မ်ဳိး ႏွစ္စားရွိသည္။ ပထမ အမ်ဳိးအစားမွာ ေစာ္ကားခ်င္သလို စိတ္တိုင္းက် ေစာ္ကားခြင့္ေပး၍  သည္းခံျခင္းျဖစ္သည္။ ဒုတိယ အမ်ဳိးအစားမွာ ေစာ္ကားမႈမ်ားကို သည္းမခံႏိုင္၍ မဟုတ္ေသာ္လည္း ေစာ္ကားသူမ်ားအား ပညာေပးေသာ အေနႏွင့္ သည္းမခံဘဲ ျဖစ္သင့္ ျဖစ္ထိုက္ ရာရာတို႔ကို အေၾကာင္းအက်ဳိး ရွင္းလင္းဆံုးမ ညႊန္ၾကားျပသသည္။ မျဖစ္သင့္သည္တို႔ကို ေနာင္မျဖစ္ရေအာင္ ပြင့္ပြင့္ လင္းလင္း ဓမၼဓိ႒ာန္က်က် ဆံုးမသြန္သင္ ေဟာေျပာရသည္။ Continue reading →

Share this post

ဉာဏ္ပန္းေမႊးလိႈင္ၾကဴ

အခန္း (၁၀)

သစၥာ၀ါဒီ ပီသသူတို႔အတြက္ သတိေပးခ်က္မ်ား

(ဂ) ကိုယ့္အလုပ္ ကိုယ္လုပ္ပါ။

            ေယာဂီတစ္ဦး၏ အလုပ္သည္ ကိေလသာ ေလ်ာ့ပါးေစရန္ပင္ျဖစ္သည္။ ကိေလသာ တိုးပြားေစေရး အမႈကို မျပဳမလုပ္ရန္ပင္ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ ကိေလသာေလွ်ာ့ပါးေစလ်က္ လူအထင္ေသးခံရမည့္ လုပ္ငန္းႏွင့္ ကိေလသာ တိုးခ်ဲ႕ေစလွ်က္ လူအထင္ႀကီးခံရမည့္ လုပ္ငန္းႏွစ္ခုကို ေ႐ြးခ်ယ္လုပ္ေဆာင္ရမည္ ဆိုပါလွ်င္ လူအထင္ေသးလွ်င္ ေသးပါေစ၊ ကိေလသာ ေလ်ာ့ပါးေရးသည္သာ အဓိကျဖစ္၍ ထိုလုပ္ငန္းကိုသာ လုပ္ေဆာင္ရမည္ ျဖစ္သည္။

တရားအားထုတ္ေသာအခါ လူအထင္ေသးခံရျခင္း အထင္ႀကီးခံရျခင္းမွအစ အၾကားအျမင္ ေပါက္ေျမာက္လာျခင္း အဆံုးအထိ ေလာကဓံမ်ား ေတြ႕ၾကံဳရင္ဆိုင္လာရတတ္သည္။ ၾကားျခင္း ျမင္ျခင္း ဆိုသည္မွာလည္း အနိစၥတရားမ်ားသာဟု ႏွလံုးသြင္းကာ ကိေလသာေလ်ာ့ပါးေရး အက်င့္ျဖစ္ေသာ ႐ုပ္နာမ္အေပၚ လကၡဏာေရးတင္ျခင္း ဆင္ျခင္ျခင္းကိုသာ လုပ္ေဆာင္ေနရမည္။

     လမ္းေခ်ာ္၍ လကၡဏာေရးသံုးပါးကို လက္လြတ္ကာ အၾကားအျမင္ဘက္သို႔ တဘက္သတ္ မလိုက္ရေခ်။ အရာရာကို အနိစၥလက္နက္ျဖင့္ စစ္တမ္းထုတ္ရမည္။ စစ္တမ္းထုတ္ပံုမွာ ေအာ္ . . . ဤအရာမ်ားသည္ မျမဲေသာ သေဘာကို ေဆာင္သည့္ ဒုကၡတရားေတြပါတကား။ အနိစၥတရားမ်ားပါတကားဟု Continue reading →

Share this post

ဉာဏ္ပန္းေမႊးလိႈင္ၾကဴ

အခန္း (၁၀)

သစၥာ၀ါဒီ ပီသသူတို႔အတြက္ သတိေပးခ်က္မ်ား

(ခ) တုန္လႈပ္မႈ၏ အႏၲရာယ္။

            စိတၱေဗဒ ပညာရပ္မ်ားကို စိတ္၀င္စားေလ့လာစဥ္က ေၾကာက္ေသာေၾကာင့္ တုန္လႈပ္ရျခင္းေလာ၊ တုန္လႈပ္ေသာေၾကာင့္ ေၾကာက္႐ြံ႕လာျခင္းေလာ ဟူေသာျပႆနာကို ေဆြးေႏြးခဲ့ဘူးသည္။ ႐ုပ္နာမ္တစ္ခုသည္ အႏၲရာယ္တစ္္ခုခုကို ေတြ႕ၾကံဳရင္ဆိုင္ရေသာအခါ ေၾကာက္လန္႔တတ္ၾကသည္။ သို႕မဟုတ္ တုန္လႈပ္တတ္ ၾကသည္။

ဥဒါဟ႐ုဏ္အားျဖင့္ လူတစ္ဦးသည္ ေသျခင္းတရားကို ရင္ဆိုင္ရသည္ရွိေသာ္ ေၾကာက္လန္႔စိုးရိမ္ လာသည္။ တုန္လႈပ္ေခ်ာက္ခ်ားလာသည္။ တုန္လႈပ္ျခင္းသည္ မလိုလားအပ္ေသာ အခ်င္းအရာတစ္ခုျဖစ္ရာ တည္ၿငိမ္မႈရွိရန္ အေလ့အက်င့္ ျပဳထားရေပလိမ့္မည္။ တုန္လႈပ္ျခင္းေၾကာင့္ အႏၲရာယ္သည္ ပို၍ႀကီးမား လာတတ္သည္။ တုန္လႈပ္ျခင္းသည္ မူလလက္ရွိ အႏၲရာယ္ကို မွန္ဘီလူးတပ္၍ ခ်ဲ႕လိုက္သကဲ့သို႕ ရွိသည္။

ေၾကာက္စရာေကာင္းေသာ အရာမ်ားကိုပင္ မတုန္လႈပ္ဘဲ ရင္ဆိုင္ႏိုင္ရမည္။ အဘယ္အတြက္ေၾကာင့္ တုန္လႈပ္ရပါမည္နည္း။ ေသျခင္းတရားသည္ ဓမၼတာ သဘာ၀ပင္ မဟုတ္ပါေလာ။ ေရွာင္ပုန္းထြက္ေျပး၍လည္း ျဖစ္ႏိုင္စရာေကာင္းေသာ အရာပါေလာ။ မေရွာင္လႊဲႏိုင္ေသာ ျဖစ္ရပ္တို႔ကို သတၱိရွိရွိ Continue reading →

Share this post

ဉာဏ္ပန္းေမႊးလိႈင္ၾကဴ

အခန္း (၉)

စိတ္ႏွင့္ ဉာဏ္ကို ရွင္းလင္းျခင္း

(အဆက္)

(ခ) ဒိ႒ိႏွင့္ ၀ိစိကိစၧာ ပယ္သတ္နည္း

            ပုဂၢလိက ဆႏၵစြဲႏွင့္ယွဥ္ေသာ စိတ္မွာ အကုသိုလ္ အညစ္အေၾကးမ်ား ယွဥ္တြဲေန၍ မလိုလားအပ္ေၾကာင္း ေဖၚျပခဲ့သည္။ ထိုစိတ္သည္ ဒုကၡတရားကေလးမ်ား အျဖစ္ျဖင့္ ျဖစ္ေပၚလာ ရေၾကာင္းကိုလည္း ရွင္းျပခဲ့ၿပီ။

ဤေနရာတြင္ ထိုဒုကၡ စိတ္သိကေလး၏ ျဖစ္ရပ္မွန္ကို ႐ႈဉာဏ္ႏွင့္ အတူေဖၚျပရေပမည္။ ႐ႈဉာဏ္ဆိုသည္မွာ ကိေလသာႏွင့္ ယွဥ္တြဲ ျဖစ္ေပၚလာေသာ စိတ္၏ ဒုကၡတရားေလး၏ အလိုကို အလြယ္တကူ မလိုက္မူ၍ ထိုဒုကၡတရားေလး၏ ျဖစ္ရပ္အမွန္ကို ပညာသားပါပါ ထိုးေဖါက္ သံုးသပ္ စီစစ္ေသာ စြမ္းရည္ျဖစ္သည္။

ထိုအခါ ေဖၚျပပါ ဒုကၡ တရားကေလးသည္ ၎၏ သဘာ၀ ဓမၼအတိုင္း ပ်င္စီးသြားျခင္း၏ အျဖစ္ကို ဉာဏ္သက္၀င္ မိေပမည္။ ထိုဉာဏ္ကို ရသည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ ၎ဉာဏ္အသိသေဘာကုိ လက္မလြတ္ဘဲ ျဖစ္ေပၚသိရွိလာသမွ်တို႔အား – - – Continue reading →

Share this post

ဉာဏ္ပန္းေမႊးလိႈင္ၾကဴ

အခန္း (၉)

စိတ္ႏွင့္ ဉာဏ္ကို ရွင္းလင္းျခင္း

(အဆက္)

ထပ္မံဖြင့္ဆိုရေသာ္ အသိတရားျခင္းတူေသာ္လည္း ဉာဏ္ပညာ အေျမာ္အျမင္ျဖင့္  ဆင္ျခင္၍ ဓမၼဓိ႒ာန္က်က် သိျမင္လိုေသာ အသိသည္ လြန္စြာမွ တန္ဖိုးႀကီးမားလွသည္။ ကိုယ့္အတၱအတြက္ လိပ္သတၱ၀ါ၊ ႏြားသတၱ၀ါမ်ားကဲ့သို႔ သိတတ္ေသာ အသိတရားမ်ဳိးသည္ တန္ဖိုးမရွိလွပါ။ ဤအခ်က္မွာ စိတ္သိႏွင့္ ဉာဏ္သိတို႔၏ ကြဲျပား ျခားနားျခင္း အခ်က္တစ္ခ်က္ပင္ျဖစ္သည္။

စိတ္သိႏွင့္ ဉာဏ္သိတို႔၏ ကြဲျပားျခားနားခ်က္ကို မိတ္ဆက္နိဒါန္းပ်ဳိး ေဖၚျပၿပီးေနာက္ အဆိုပါစိတ္သိကို ႏွစ္ပိုင္း ႏွစ္က႑ ခြဲျခားစိတ္ျဖာ တင္ျပပါဦးမည္။ ၎တို႔မွာ အေတြ႕သိ ႏွင့္ အေတြးသိ တို႔ပင္ျဖစ္သည္။

အေတြ႕သိဆိုသည္မွာ အာ႐ုံငါးပါး တံခါးငါးေပါက္မွ  ျပင္ပေလာကႏွင့္ တိုက္႐ုိက္ေတြ႕ၾကံဳ သိရွိရေသာ အသိပင္ျဖစ္သည္။ ၎ကို ဗဟိဒၶ အသိဟုေခၚသည္။

အေတြးသိ ဆိုသည္မွာ အာ႐ုံငါးပါး တံခါးငါးေပါက္မွ ေတြ႕သိရသည္မဟုတ္။ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္တို႔ကို ဥေပကၡာျပဳ လစ္လွ်ဴ႐ႈလွ်က္ မိမိ၏ အတြင္းမေနာေပါက္မွ ေတြးေခၚၾကံဆသျဖင့္ သိလာရေသာ အသိတရားပင္ျဖစ္သည္။ ၎ကို အဇၩတၱ အသိဟုေခၚသည္။ Continue reading →

Share this post