ပညာရဲရင့္ ပြဲလယ္တင့္

 ပညာရဲရင့္ ပြဲလယ္တင့္

 

ပညာရဲရင့္ ပဲြလယ္တင့္ ဆိုတဲ့စကားကို ေယာဂီမ်ားလည္း သိပါတယ္။ မိမိကိုယ္တိုင္လည္း Stable (2)ပညာရဲရင့္မႈေတာ့ ရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ပြဲလယ္ကို၀င္ေလ့ သိပ္မရွိဘူးလို႔ ေျပာရမွာေပါ့ေနာ္။ ပြဲလယ္ကို ၀င္ရေအာင္ တခ်ဳိ႕က ထိုးသြင္းေနၾကတယ္။ ဘယ္လိုလည္းဆိုေတာ့ မဂၤလာဗ်ဴဟာ စာေစာင္မွာ စာေရးသူကို ရည္ညႊန္းၿပီးတဲ့ေနာက္ ႐ုပ္နာမ္ေတာင္ မကြဲဘူးလို႔ ပုဂၢဳိလ္တစ္ဦးက ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ေၾကာင္း အေျဖေပးထားတယ္။ ဒါေတာ့ ၀မ္းနည္းစရာေကာင္းတာေပါ့ေနာ္။ မိမိကို လာလည္း မေလ့လာဘဲနဲ႔ အေ၀းကေနမွန္းၿပီး ဂုဏ္သိကၡာၾကေအာင္ ႐ုပ္နာမ္ေတာင္ မသိဘူးဆိုေတာ့ မခက္ဘူးလား ေယာဂီမ်ား။

 

မိမိအေနနဲ႔ ေယာဂီမ်ားကို ဆရာလုပ္ေနတာ ႐ုပ္နာမ္မွ မသိရင္လည္း ဒီလို ဆရာဘယ္လုပ္ျဖစ္မလဲ။ ဒါကိုလည္း သူတို႔ မစဥ္းစားဘူးေပါ့ေနာ္၊ ႐ုပ္နာမ္သိတာက ၾကာပါၿပီ။ Continue reading

Share this post
Tags: , , , ,

ဗုဒၶဘာသာထဲကဘဝတစ္ခု 26

ဗုဒၶဘာသာထဲကဘဝတစ္ခု

အပိုင္း(၂၆)

ဆရာျမတ္ႀကီး၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးမ်ား (အဆက္)

Bism6 copyစာေရးသူတုိ႕သည္ ဆရာျမတ္ႀကီး၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးေတာ္ေၾကာင့္ ေတာေတာင္ ဂူသခ်ိဳင္းမ်ား၌ တရားအားထုတ္ရာ၌ ေဒ၀ပုတၱမာန္ကိုလည္း မေၾကာက္ရသကဲ့သို႕ ေျမပါးကင္းပါးကိုလည္း မေၾကာက္ရေခ်။ စာေရးသူကိုယ္တုိင္မူ ဆရာျမတ္ႀကီးဆီ မေရာက္ခင္က ေျမြပါးကင္းပါး ကို ေၾကာက္တတ္သူ တစ္ဦး ျဖစ္ေလသည္။ ဆရာျမတ္ႀကီးထံ တပည့္အျဖစ္ ခံယူေသာ အခါက်မွ ေျမြဖားကင္းဖားကို မေၾကာက္တတ္သူ ျဖစ္လာသည္။ ဆရာသည္ ေျမြမ်ားကို ေမတၱာသစၥာ သိ၍ ဖယ္ရွင္းႏုိင္သည္။  Continue reading

Tags: , , , , ,

အရိယာဟူသည္

အရိယာဟူသည္

အရိယာမ်ားသည္ တရားအားထုတ္ျခင္း၌ မေရာင့္ရဲႏုိင္ၾကသူမ်ား ျဖစ္သည္။ စာဆို၌ ၾကာမ်ဳိးငါးပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ေရအိုင္၌ ဟသၤာမ်ား ေပ်ာ္ေမႊ႕သကဲ့သို႔ အရိယာမ်ားသည္ တရား၌ ေပ်ာ္ေမႊ႕ၾကသည္ ဟူ၍ အဆိုရွိသည္။ အရိယာမ်ားသည္ ဤ၍ ဤမွ် တရားအားထုတ္ၿပီးၿပီ ထို႔ေၾကာင့္ ေတာ္ၿပီ၊ နားဦးမည္၊ တရား အားမထုတ္ေသးဘူး ဟူေသာသေဘာ မည္သည့္ အခါမွမရွိ။ တရားဟူသည္ အားထုတ္ႏုိင္ေလေလ ေကာင္းေလေလ ျဖစ္သည္ဟူ၍သာ ခံယူၾကသည္။

အရိယာမ်ား၌ ပုထုဇဥ္မ်ားတြင္ မရွိေသာ အရိယာ မဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္ ရွိသည္။ ထိုမဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္ျဖင့္ ဆင္ျခင္ ခ်င့္ခ်ိန္ ေသာအခါ ပုထုဇဥ္မ်က္ကန္း ပရမ္းပတာမ်ား လုပ္ေလ့ လုပ္ထရွိေသာ ကိစၥမ်ားအား မလုပ္ၾကေတာ့ေခ်။ ထို႔ေၾကာင့္ အရိယာမ်ားကို ၾကည္ညိဳရျခင္း Continue reading

Tags: , , , , , , ,

ရဟႏာၱမ်ားအေၾကာင္း

ရဟႏာၱမ်ားအေၾကာင္း

 

ရဟႏာၱမ်ား အေၾကာင္းကိုေတာ့ သိထားေစခ်င္ပါသည္။ ရဟႏာၱဆိုသည္မွာ သံသရာ လည္ေစတတ္ေသာဓာတ္အား ျဖတ္ႏိုင္ေသာ အရဟတၱ မဂ္ဉာဏ္ ဖိိုလ္ဉာဏ္ရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္မ်ား ျဖစ္သည္။

ရဟႏာၱအေၾကာင္းကို သိမွ စစ္မွန္ေသာ ရဟႏာၱကို ၾကည္ညိဳကိုးကြယ္ တတ္မည္ျဖစ္သည္။ အခ်ိဳ႕မွာ ရဟႏာၱ၏ အဓိပၸာယ္ကို နားမလည္ဘဲ အမ်ိဳးမ်ိဳး ထင္မွတ္မွားၾကသည္မ်ား ရွိသည္။ စာေရးသူသည္ ေနတတ္ေအာင္ ေနခဲ့ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ရဟႏာၱမ်ား၏ဂုဏ္ကို ၾကည္ညိဳပူေဇာ္လိုသျဖင့္ စာဖတ္ပရိသတ္မ်ားအား မိမိသိသည္ကို သိေစခ်င္သျဖင့္ အနည္းငယ္ ေဖာ္ျပပါမည္။ Continue reading

Tags: , , , ,

နိဗၺာန္ကို၀င္စားၾကေသာအခါ

နိဗၺာန္ကို၀င္စားၾကေသာအခါ

နိဗၺာန္ကို ၀င္စားၾကေသာအခါ နိဗၺာနံ အရဟေတၱာဂတိ ဟူေသာ အဆိုေတာ့ရွိသည္။ ရဟႏာၱမ်ားသည္ ႐ုပ္နာမ္ခႏၶာ ကိေလသာကို ပယ္သတ္ၿပီးေနာက္ နိဗၺာန္ကို စံျမန္းၾကသည္၊ လားၾကသည္ ဆိုသည့္သေဘာပင္ ျဖစ္သည္။

စာေရးသူတို႔သည္ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားကို အတုယူ၍ စံျမန္းရန္ ႀကိဳးစားရမည္။ ထိုအခါ ထံုးစံအတိုင္း ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ  ႁပြန္းသိပ္ေနရင္ေတာ့ နိိဗၺာန္ကို စံျမန္းဖို႔ဆိုတာ အခက္အခဲအမ်ားႀကီး ရွိႏုိင္မွာပါ။ ႐ုပ္နာမ္ဆိုတာလည္း အၿမဲတမ္း ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟေတြက ဖိစီးေနတာမဟုတ္ဘူး တစ္ခါတစ္ခါ သဒၵါတရားရွိတယ္၊ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းနဲ႔ တရားေဆြးေႏြးတယ္၊ တရား၀င္စားတယ္၊ ၾကည္တယ္ အဲဒီအခ်ိန္အခါမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကလည္း Continue reading

Tags: , , , ,

ဗုဒၶဘာသာ၀င္တိုင္းသည္ နိဗၺာန္ကိုသာ ဆုေတာင္းသည္

ဗုဒၶဘာသာ၀င္တိုင္းသည္ နိဗၺာန္ကိုသာ ဆုေတာင္းသည္

ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားသည္ ဗုဒၶဘာသာကို အျမတ္တနိုး တန္ဖိုးထားၾကသည္။ ဗုဒၶဘာသာတို့၏ ရည္မွန္းခ်က္ပန္းတိုင္ နိဗၺာန္ကို အထူးျမတ္နိုးတန္ဖိုးထား၍ ေရာက္လိုၾကသည္။ အားလံုးေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႕သည္ ”နိဗၺာန္ေရာက္ရပါလို၏” ဟူ၍ဆုေတာင္းၾကသည္။ နိဗၺာန္သည္ကား ဗုဒၶဘာသာတို႕၏ ပန္းတိုင္ အဆံုးပင္ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တိုင္းသည္ ထိုပန္းတိုင္ အဆံုးကိုသာ ဆုေတာင္းသည္။ ယခုအခါ ”ေသာတာပန္ကို ဆုေတာင္းပါ” ဟူ၍ ၾကားေပါက္ၾကီး အသံထြက္ေနသည္မွာ မ်ားစြာ အံ့ၾသဖြယ္ရာေကာင္းသည္။ ဗုဒၶဘာသာကို ကိုးလိုးကန္႕လန္႕စိတ္ကူးေစသကဲ့သို့ လမ္းလဲြကို တိုက္တြန္းဟန္ေပါက္ေနသည္။ အမွန္မွာမူ ဆုေတာင္းလွ်င္မူ နိဗၺာန္ကိုသာ ဆုေတာင္းရမည္။ အမွန္တကယ္ ဆုေတာင္းလွ်င္ ရဟနၱာျဖစ္ဖို့သာ ဆုေတာင္းရမည္။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟနၱာျဖစ္ေစခ်င္သည္ မဟုတ္ပါလား Continue reading

Tags: , , ,

ပ်ံ႕မႊန္းေမႊးလိႈင္ၾကဴ -16

 

ကိုယ္က်ဳိးစြန္႔လႊတ္မႈ

            သစၥာတရားကို ရွာေဖြျမတ္ႏိုးၾကသူတိုင္း ထိုက္တန္သမွ်ေတာ့ ကိုယ္က်ဳိးစြန္႔လႊတ္ၾကရေလ့ ရွိေပသည္။ သစၥာတရားရရာရေၾကာင္း နည္းလမ္းေကာင္းမ်ားကို ရွာၾကံဆည္းပူးရင္း အတၱကိုယ္က်ဳိး မငဲ့ကြက္ဘဲ အနစ္နာခံျခင္း၊ သည္းခံျခင္း၊ ခြင့္လႊတ္ျခင္း၊ ေစတနာ ျဖဴျဖဴစင္စင္ထားျခင္း ေမတၱာသန္႔စင္ျခင္း သေဘာထား ျပည့္၀ျခင္း၊ တပါးသူအက်ဳိးကို လိုလားျခင္း၊ စသည္တို႔ကို ေမြးျမဴရသည္သာျဖစ္သည္။ တရားလိုခ်င္ပါလ်က္ အတၱကိုယ္က်ဳိး ငဲ့ကြက္လြန္းေန၍ မျဖစ္ႏိုင္ေပ။ တဏွာ ေလာဘ တတ္ႏိုင္သမွ် ခ်ဳိးႏွိမ္ရပါလိ္မ့္မည္။

            သာယာမႈကို တပ္မက္ေန၍ မျဖစ္ႏိုင္ပါ။ အတၱာႏု၀ါဒီ အျဖစ္မွ မိမိကိုယ္ကို ပယ္စြန္႔ရမည္သာ ျဖစ္သည္။ တရားရလိုသည္မွာ Continue reading

Tags: , , , , ,

ျမတ္ပန္းေမႊးလွိဳင္ၾကဴ -31

ျမတ္ပန္းေမႊးလွိဳင္ၾကဴ

ခိုနန္းေရယာဥ္လိႈဏ္ဂူျမတ္

 တတိယည

၁၃၃၉ ခု၊ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေက်ာ္ (၁၁) ရက္

၁၉၇၇ ခု၊ ႏို၀င္ဘာလ (၇) ရက္

လက္ေတြ႕ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာကို ဉာဏ္ျဖင့္ သိနားလည္ျခင္း

ဗုဒၶဘာသာတို႔၏ ရည္မွန္းခ်က္ ပန္းတိုင္သည္ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာျမတ္ကို စံျမန္းႏိုင္ရန္ပင္ျဖစ္သည္။ နိဗၺာန္ကို စံျမန္းႏိုင္ရန္ က်င့္ၾကံအားထုတ္ရေသာ အလုပ္သည္ လြယ္ကူေသာ အလုပ္တစ္ခုေတာ့ မဟုတ္ေခ်။ ရွိေသာ အရာမ်ားကို ကုန္ရန္ လုပ္ရျခင္းျဖစ္သည္။ ရွိေသာ အရာမ်ား မရွိေတာ့ေသာ အခါ မရွိေသာအရာ ရွိေတာ့မည္ ျဖစ္သည္။ တနည္းအားျဖင့္ ရွိေသာ ဒုကၡကိေလသာကို မရွိေအာင္လုပ္ေသာအခါ ဒုကၡမရွိျခင္းျဖစ္ေသာ သုခ ရွိလာမည္ ျဖစ္သည္။ ဆိုလိုသည္မွာ ကိေလသာကို သတ္ႏိုင္ေသာ စင္ၾကယ္ေသာ မဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္ ရွိလာမည္ျဖစ္သည္။ ဒုကၡ အဆံုးတြင္ သုခရွိသည္။ အနိစၥ၏ အဆံုးတြင္ နိစၥရွိသည္။ ဤေနရာတြင္ နိစၥဆို၍ နိစၥ နိဗၺာန္အေၾကာင္းကို အနည္းငယ္ ရွင္းလင္းတင္ျပလိုပါသည္။

ပရမတ္ နိဗၺာန္သည္ နိစၥ၊ ဓူ၀၊ နိပုဏ၊ သုဒုဒၵႆ၊ အနိဒႆန၊ အႏုတၱရ၊ အစၧရိယ၊ အမၺဴတ၊ စေသာ ဂုဏ္ရည္တို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေနေပသည္။ တနည္းဆိုရေသာ္ အျမဲ နိစၥတည္ရွိေသာ အလြန္သိမ္ေမြ႕ေသာ အလြန္ျမင္ႏိုင္ခဲေသာ ႏႈိင္းခိုင္းစရာ ထပ္တူဥပမာ ရွာမရႏိုင္ေသာ၊ တရားအားလံုးတို႔ထက္ အမြန္ျမတ္ဆံုးျဖစ္ေသာ အံ့ၾသဘြယ္ရာ ေကာင္းလြန္းလွေသာ ပရမတၳအားျဖင့္ အထင္အရွားရွိေသာ ဂုဏ္ရည္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စံုေနေပသည္။

အျခားနည္းအားျဖင့္ ႏိႈင္းယွဥ္ ဆင္ျခင္ႏိုင္ရန္ ေဖၚျပရမည္ဆိုလွ်င္ နိဗၺာန္သည္ သဥပါဒိေသသ နိဗၺာန္၊ အႏုပါဒိေသသ နိဗၺာန္ဟူ၍ Continue reading

Tags: , , , , , , ,

ျမတ္ပန္းေမႊးလွိဳင္ၾကဴ -30

ျမတ္ပန္းေမႊးလွိဳင္ၾကဴ

ျမတ္ဗုဒၶ၏ သိပၸံနည္းက် သစၥာ၀ါဒ

တကၠသိုလ္ အသိုင္းအ၀ိုင္းတြင္ (၁၉) ႏွစ္တိတိ က်င္လည္က်က္စားလ်က္ စိတၱေဗဒႏွင့္ ဒႆနိကေဗဒ ပညာရပ္မ်ားကို အတြင္းက်က် ေလ့လာခဲ့ၾကရာမွ သိပၸံနည္းပညာအၾကာင္းကို တစြန္းတစ သိရွိနားလည္ခြင့္ ရရွိခဲ့ေပၿပီ။

သိပၸံနည္းပညာ၌ ယုတၱိနည္းက် အစီအစဥ္ရွိျခင္း၊ (Systematization)  စံနစ္တက် ဖြဲ႕စည္းတည္ (Logical arrangement) ေဆာက္ထားျခင္း၊ မွားသည္မွန္သည္ဟု အဆံုးအျဖတ္ေပးသည္ကို ခံယူႏိုင္စြမ္းရွိေသာ အဆိုျပဳခ်က္မ်ား ပါ၀င္ႏိုင္ျခင္း၊ (propositions which can be judged whether true or false) ေယဘူယ် သေဘာျပဳျခင္း၊ (Generalization)  လူမ်ဳိးမေ႐ြး ဘာသာမေ႐ြး ႀကီးငယ္က်ားမႏွင့္ အခ်ိန္မေ႐ြး၊ ေနရာမေ႐ြး၊ အစမ္းအသပ္၊ အစစ္အေဆးကို ခံယူႏိုင္ျခင္း၊ (Verifiable) ေၾကာင္းက်ဳိးဆက္ႏႊယ္မႈမ်ား ပါ၀င္ျခင္း၊ (Causal Relation) ႀကိဳတင္ေျပာျပႏိုင္ျခင္း၊ (Prediction) တို႔ႏွင့္ ဓမၼဓိ႒ာန္က်ေသာအျမင္ (Objective outlook) မ်ားအျပင္ မိမိတို႔၏ အမွားကို မိမိတို႔ကိုယ္တိုင္ ျပန္လည္စီစစ္ စစ္ေဆးလ်က္ မလိုလားအပ္သည္တို႔ကို စြန္႔ပယ္ျပဳျပင္ ျပင္ဆင္ မြန္းမံ သင့္သည္တို႔ကို ျပဳျပင္ျပင္ဆင္မြန္းမံကာ လူ႕အေၾကာင္း၊ ေလာကအေၾကာင္း၊ သီတင္းေကာင္း သီတင္းမွန္ကို ေပးအပ္ရန္ ႀကိဳးစားတည္ေဆာက္ထားေသာ ပညာရပ္တစ္ခုပင္ ျဖစ္ေပသည္။

တနည္းအားျဖင့္ လူ႕အေၾကာင္းသည္၎၊ စၾကာ၀ဠာႀကီး အေၾကာင္းကို၎၊ လူသည္ စၾကာ၀ဠာႀကီး အတြင္း၌ Continue reading

Tags: , , , , , , ,

အရိယာသူေတာ္စင္ျဖစ္ဖို႔အတြက္က်င့္စဥ္

အရိယာသူေတာ္စင္ျဖစ္ဖို႔အတြက္က်င့္စဥ္

တရားက်င့္တယ္ဆိုတာေတာ့ မဇၥ်ိမပဋိပဒါ အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ပါပဲ .. ..

တစ္ခ်ိဳ႕ကလည္း သိပ္ခက္တယ္ထင္ၿပီး မလုပ္ၾကဘူးေပါ့ေနာ္၊ တစ္ခ်ိဳ႕ကလည္း လြယ္တယ္ဆိုၿပီးေတာ့ နည္းစနစ္ မွားယြင္းစြာ က်င့္သံုးၾကတယ္ေပါ့။ ဒီၾကားထဲမွာ နည္းစနစ္လည္း မွန္ရမယ္၊ မျဖစ္ႏိုင္ ေလာက္ေအာင္လည္း မခက္ခဲဘူးဆိုတဲ့ အေျခေနရွိပါတယ္။ အဲဒါဘာလည္းဆိုေတာ့ ႐ိုး႐ိုးေလးပါပဲ တင္ျပရရင္ေတာ့ .. အနိစၥ႐ႈတာပါပဲ

“ေပၚစိတ္ အနိစၥ႐ႈတယ္” ဆိုတာ ဒါ ျပည့္စံုတာပါပဲ။ လံုး၀ျပည့္စံုတယ္၊ ေပၚစိတ္အနိစၥ႐ႈရင္းနဲ႔ အရိယာျဖစ္သြားမွာပဲ။

ဒီေတာ့ တရားမွာ သေဘာတရားရယ္၊ လက္ေတြ႕ရယ္၊ အက်ိဳးအျမတ္ ခံစားမႈရယ္ ဆိုေတာ့ .. ..

*သေဘာတရားေရးရာဆိုတာ ေပၚစိတ္  အနိစၥ႐ႈတယ္ဆိုတာနဲ႔ ၿပီးသြားပါၿပီ – ဒါ သေဘာတရားေရးရာ။

*လက္ေတြ႔႐ႈတယ္ ဆိုတာကေတာ့ – ႐ႈဖို႔ပဲ၊ လက္ေတြ႕ပိုင္းကေတာ့ ေတာ္ေတာ့္ကို အေရးႀကီးပါတယ္။ လက္ေတြ႔႐ႈရင္ကို ၿပီးပါတယ္။

ဒီေတာ့ တရားကိစၥမွာ ၿပီးခ်င္သလား? မၿပီးခ်င္ဘူးလား? Continue reading

Tags: , , , ,

တစ္ေယာက္တည္းမဟုတ္ပါ .. ..

တစ္ေယာက္တည္းမဟုတ္ပါ .. ..

အမ်ားအားျဖင့္ တရားအားထုတ္ေသာအခါ  တစ္ေယာက္တည္းသေဘာပဲ အဓိပၸာယ္ သက္ေရာက္သည္ကို ေတြ႕ရသည္ –

ဥပမာ —- အမ်ားသူငါ သစၥာ၀ါဒီတို႔ တရားအားထုတ္ေသာအခါ မိမိတစ္ေယာက္တည္း မိမိခႏၶာကိုယ္ကို မိမိ ၾကည့္ရေသာ သေဘာျဖစ္သျဖင့္ အမ်ားကို စိတ္၀င္စားျခင္း မျပဳႏိုင္ပါ၊ ထို႔ေၾကာင့္ တရားအားထုတ္ေသာအခါ တစ္ေယာက္တည္းဟု သတ္မွတ္ယူဆရသည္။

တစ္ေယာက္တည္း အားထုတ္လွ်င္လည္း တစ္ေယာက္တည္း ျဖစ္သည္၊ အမ်ားႏွင့္ အားထုတ္သည္ ဆိုေသာ္လည္း တရားအားထုတ္ေသာအခါ တစ္ေယာက္တည္းကဲ့သို႔ မိမိခႏၶာကိုယ္ကိုသာ မိမိဉာဏ္ယွဥ္ရျခင္း သေဘာျဖစ္သည္ ထို႔ေၾကာင့္ တရားအားထုတ္လွ်င္ တစ္ေယာက္တည္းဟု သေဘာပိုက္ခဲ့မိသည္။

သို႔ေသာ္ တျဖည္းျဖည္းႏွင့္ တရားအားထုတ္ၾကည့္ေသာအခါ တရားအားထုတ္ရင္း အားထုတ္ရင္း၊ တစ္ေယာက္တည္းသေဘာ အားထုတ္ရင္း အားထုတ္ရင္း တစ္ေယာက္တည္း မဟုတ္ေၾကာင္းကို သိရွိနားလည္  ခံစားလာရသည္။ Continue reading

Tags: , , , ,

အေခါင္ျမတ္ပန္း ေအာင္ပန္းေမႊးလိႈင္ၾကဴ -38

အေခါင္ျမတ္ပန္း ေအာင္ပန္းေမႊးလိႈင္ၾကဴ

အခန္း(၂၈)

( ေဒါက္တာခ်စ္ငယ္ ၏ ငယ္မူ ကေလာင္ခြဲ လက္ရာမ်ား )

နိဗၺာန္ဆိုတာဘာလဲ

ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔အတြက္ အႀကံေပးခ်က္မ်ား သို႔မဟုတ္ ရည္မွန္းခ်က္ ထားရွိၿပီး ေအာင္ျမင္ၿပီးေျမာက္ႏုိင္ ေစရန္ ႀကံစည္ႀကိဳးစားေလ့လာျခင္း။

သာသနာေတာ္အတြင္း၌ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔၏ စြမ္းရည္ကို အေသးစိတ္ အသံုးခ်ထုတ္လုပ္၍ နည္းစနစ္ မ်ားကို ထိန္းခ်ဳပ္ကာ ရည္မွန္းခ်က္ ေပါက္ေျမာက္သည္အထိ က်င့္ႀကံႀကိဳးစား အာားထုတ္ရန္ စီစဥ္ျခင္း ..။

နံပါတ္(၁) ရည္မွန္းခ်က္တစ္ခုကိုထားရွိၿပီး၊ ထိုရည္မွန္းခ်က္၏ အေျခခံသေဘာသဘာ၀ကို ေလ့လာျခင္း။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔၏ ရည္မွန္းခ်က္မွာ နိဗၺာန္ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔သည္ နိဗၺာန္သို႔ ရည္မွန္းရေပမည္။ ထိုအခါ နိဗၺာန္၏ သေဘာသဘာ၀၊ အေျခခံမ်ားကို သိနားလည္ထားရန္ လိုအပ္ေလသည္။ ဥပမာ … နိဗၺာန္သည္ ဆင္းရဲဒုကၡမွ ကင္းလြတ္သည္။ ခ်မ္းသာသည္။ နိဗၺာနံ ပရမံ သုခံ။ နိဗၺာန္၌ အိုျခင္း၊ နာျခင္း၊ ေသျခင္း မရွိ။ ေမြးဖြားျခင္းမရွိသျဖင့္ ေသဆံုးျခင္းမရွိ။ နိဗၺာန္သို႔ ဘုရား၊ ရဟႏၲာမ်ား စံ၀င္ၾကသည္။ ႐ုပ္နာမ္ ခ်ဳပ္ဆံုးသည္။ (႐ုပ္နာမ္ ခ်ဳပ္ဆံုး၊ ဆိတ္သုဥ္းသည္ဆိုသည္မွာ သဘာ၀က်သည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ႐ုပ္နာမ္ရရွိထားသျဖင့္ အိုရ၊ နာရ၊ ေသရျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ ေလာကဓံေတြ႕ရျခင္းျဖစ္သည္။ ဆင္းရဲဒုကၡဟူသည္ ႐ုပ္နာမ္ရွိေန၍ ျဖစ္ေပၚလာရျခင္း ျဖစ္သည္။ မျဖစ္ခ်င္တာလည္း ျဖစ္ႏိုင္သည္။ ျဖစ္ခ်င္တာလည္း မျဖစ္ပဲ ေနခ်င္ေနမည္။ ႐ုပ္နာမ္ခ်ဳပ္ၿငိမ္းျခင္းသည္ ဒုကၡခ်ဳပ္ၿငိမ္းျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ လြန္စြာခ်မ္းသာေသာ နိဗၺာန္၊ ခ်မ္းသာစစ္တည္ရာ နိဗၺာန္၊ ဆင္းရဲမႈတို႔မွ ကင္းလြတ္ေသာ နိဗၺာန္သည္ ႐ုပ္နာမ္ကို လက္မခံ။ ႐ုပ္နာမ္ မျဖစ္ရ။ ႐ုပ္နာမ္ ခ်ဳပ္ဆံုးရမည္ ဆိုသည္မွာ သဘာ၀က်သည္၊ ေရွ႕ေနာက္ ညီၫြတ္သည္။)

စကားခ်ပ္။      ။ ဤေနရာ၌ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔ ၀င္စားျဖစ္ေအာင္ ေရးသားေဖာ္ျပေနျခင္းျဖစ္သည္။ တရားေတာ္ ကိုတန္ဖိုးျဖတ္ေနသည့္ အဓိပၸါယ္မဟုတ္။ Continue reading

Tags: , , , , , , ,

ဆုတ္ယုတ္တဲ့ အသံုးအႏႈန္းေတြ .. ..

ဆုတ္ယုတ္တဲ့ အသံုးအႏႈန္းေတြ .. ..

တိုးတက္တဲ့ေခတ္ႀကီးမွာ ဆုတ္ယုတ္တဲ့ အသံုးအႏႈန္းေတြၾကားေနရတယ္ .. ..

ဒီေခတ္ႀကီးက တိုးတက္ေနတာ အားရစရာလည္း ေတာ္ေတာ္ေကာင္းပါတယ္။ အားကစားဆို အားကစားမို႔၊ ကြန္ျပဴတာဆို ကြန္ျပဴတာမို႔၊ အႏုပညာဆိုလည္း အႏုပညာေပါ့ေလ၊ စီးပြားေရးဆိုလည္း စီးပြားေရး၊ သိပၸံ ဆိုလည္း သိပၸံ အစစအရာရာ တိုးတက္ေနတာ ဒီေခတ္ႀကီးပါ။ တိုးတက္ေအာင္လည္း ႀကိဳးစားၾကတယ္။ လက္ေတြ႕လည္း လုပ္ကိုင္ၾကတယ္။ ဇြဲသတၱိလည္း ရွိၾကတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ဆုတ္ယုတ္တဲ့ အသံုးအႏႈန္းေတြ ေဘာက္ခ်ီးေတြ ၾကားလာရတာ ေတာ္ေတာ္အံေခ်ာ္တဲ့ အသံုးအႏႈန္းေတြပဲ .. ..

ဥပမာ —- လူေတြကိုေလးစားေပါ့ ေလးစားသင့္ပါတယ္၊ ေလးစားႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ “ဘုရားအေလာင္းလို ေလးစားၾကည္ညိဳတယ္” လို႔ ေျပာလာတဲ့ အခါက်ေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးရဲ႕ဂုဏ္ ေက်းဇူးေတာ္နဲ႔ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး ေပးဆပ္ရတဲ့ လမ္းခရီးမွာ ျဖတ္သန္းရတဲ့ ပါရမီ ျဖည့္မႈေတြဟာ တန္ဖိုးေလွ်ာ့ၿပီး ေၾကျငာေပးသလို ျဖစ္ေနတယ္။ ဒါ ေတာ္ေတာ္မေကာင္းတဲ့ စကားေတြပဲ။

အမွန္ကေတာ့ လူလူခ်င္း ေလးစားတာ ေကာင္းပါတယ္။ သို႔ေသာ္လည္း ဘုရားအေလာင္းေလာက္ ေလးစား ပါတယ္ ဆိုေတာ့ ဒါက်ေတာ့ နည္းနည္းလြန္သြားၿပီ။ ဘုရားအေလာင္းဆိုတာကို ေပါ့ေသးေသး တြက္ေနတယ္။ ဒါဟာ ဗုဒၶဘာသာအသံ မဟုတ္သလိုပဲ။ Continue reading

Tags: , , , , , , , ,

ဟုတ္ရာမွန္ရာအက်ဳိးရွိရာ

ဟုတ္ရာမွန္ရာအက်ဳိးရွိရာ

ဗုဒၶဘာသာ၌ ဟုတ္ရာ မွန္ရာ အက်ဳိးရွိရာကို ေျပာႏုိင္ခြင့္ရွိေလသည္။

မဟုတ္ရာ၊ မမွန္ရာ၊ အက်ဳိးမဲ့ရာကိုမူ မေျပာရေခ်။ ဟုတ္မွန္ေနလွ်င္ ဗုဒၶဘာသာ၌ ေျပာပိုင္ခြင့္ ရွိေလသည္။ သံုးေလာကထြတ္ထား ျမတ္စြာဘုရား ကိုယ္ေတာ္တိုင္သည္ပင္လွ်င္ ဟုတ္ရာ၊ မွန္ရာ၊ အက်ဳးိရွိရာကို မိန္႔ေတာ္ မူဖူးေလသည္ –

“ငါအျမတ္ဆံုး၊ ငါအႀကီးအကဲျဖစ္ဆံုး၊ ငါအေအာင္ျမင္ဆံုး” ဟူ၍လည္းေကာင္း

“တဏွာလက္သမား ယခုအခါ ခႏၶာအိမ္ မဖြဲ႕ႏုိင္ေတာ့ၿပီ၊ ေနာက္ဘ၀ မရွိၿပီ” ဟူ၍လည္းေကာင္း

ေၾကြးေၾကာ္ေတာ္ မူခဲ့ဖူးေလသည္။ ရဟႏာၱမ်ားသည္ အသီးသီး ဥဒါန္းက်ဴးေတာ္ မူခဲ့ၾကေလသည္။

ထို႔အတူပင္ ျမတ္စြာဘုရား၏ သားေတာ္မ်ားသည္ ဟုတ္လွ်င္ မွန္လွ်င္ အက်ဳိးရွိရာရွိေၾကာင္း ေျပာေကာင္းသည္သာ ျဖစ္သည္။ မဟုတ္လွ်င္ မမွန္လွ်င္ အက်ဳိးမဲ့ရာကိုေတာ့မူ မေျပာအပ္ေခ်။ အခ်ဳိ႕ အဓိပၸာယ္ေကာက္ လြဲေနၾကသည္။ တရားအေၾကာင္း မေျပာရဟူ၍ အဓိပၸါယ္ေကာက္ လဲြေနၾကသည္။ လာဘ္ေမွ်ာ္၍ မေျပာရ၊ မရွိေသာ အရည္အခ်င္းအား ရွိသကဲ့သို႔ မေျပာရ - ဟူေသာ ကန္႔သတ္ခ်က္သာ ရွိေလသည္။ လာဘ္မေမွ်ာ္မူ၍ အမွန္တကယ္ ျဖစ္ပ်က္သည္တို႔အား ဟုတ္ရာမွန္ရာ အက်ဳိးရွိရာ ဖြင့္ဆို ေကာင္းသည္သာ ျဖစ္သည္။ ဤေခတ္၌ အမွန္ကို သတင္းေပးရသည္ျဖစ္ရာ အထူးေျပာဖို႔ လိုအပ္ေလသည္။ မွန္ဖို႔ေတာ့ အေရးႀကီးေလသည္။ မမွန္လွ်င္ Continue reading

Tags: , , , , , , ,

အေခါင္ျမတ္ပန္း ေအာင္ပန္းေမႊးလိႈင္ၾကဴ – 34

အေခါင္ျမတ္ပန္း ေအာင္ပန္းေမႊးလိႈင္ၾကဴ

အခန္း(၂၅)

( ေဒါက္တာခ်စ္ငယ္ ၏ ငယ္မူ ကေလာင္ခြဲ လက္ရာမ်ား )

ဓမၼေအာင္လံ

ပညာဆိုတာ ဉာဏ္ကထြက္တာဘဲ။ ဉာဏ္ဆုိတာ ခႏၶာကိုျမင္ရတယ္။

ခႏၶာက ပညာကို မထုတ္ႏိုင္ဘူး။ (သို႔မဟုတ္) တုိက္႐ုိက္မထုတ္ႏိုင္ဘူး။ ျမတ္စြာဘုရားက စကၡံဳဥဒပါဒိ၊ ဉာဏံဥဒပါဒိ ေဟာၿပီးမွ ပညာဥဒပါဒိလို႔ ေဟာေတာ္မူတယ္။ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ပညာနဲ႔ သညာ၊ ပညာနဲ႔ ၀ိဉာဏ္ မကြဲၾကရွာဘူး။ လြယ္တဲ့ ကိစၥ ေတာ့လည္း မဟုတ္ဘူး။ ပညာက အလင္းရွိတယ္။ Light, Bright, Might ေပါ့။ ပညာမွာ သိ႐ံုသာမဟုတ္ဘဲ ျမင္တဲ့သေဘာလည္းပါတယ္။ (ဉာဏ္ကလာတယ္ဆိုေတာ့ ျမင္တယ္ဆိုတာ ရွင္းပါတယ္) ။ သိျမင္တယ္၊ ျမင္သိတယ္ေပါ့။ အလင္းနဲ႔ တြဲ၍ျမင္သိတယ္။ သိျမင္တယ္ေပါ့။ ပညာရဲ႕ေရွ႕မွာ ဉာဏ္ရွိၿပီး၊ ေနာက္မွာ ၀ိဇၨာရွိတယ္။ ဒီေတာ့ ဉာဏ္မွာ ျမင္တယ္၊ ၀ိဇၨာက်ေတာ့ ထြင္းေဖာက္တယ္။ ဒီၾကားထဲ ျမင္ၿပီးထိုးထြင္းဖို႔ ႀကိဳးစားတဲ့သေဘာ လကၡဏာပါတယ္။ ျမင္တယ္ဆိုတာ ထင္တာမဟုတ္ဘူးဆိုတာ စာ႐ႈသူသိၿပီးသားမို႔ ဒီေနရာမွာ ရွင္းရတာ လြယ္တယ္။ ထင္တာကေတာ့ Blind ပါ။ မွားတာမ်ားပါတယ္။ အသိနယ္ပယ္ကို လိုက္စားရာမွာ ျမင္ဖို႔၊ ထိုးထြင္း ထြင္းေဖာက္ဖို႔ လိုက္စားသင့္တယ္။ ထင္တာရမ္းၿပီး မလိုက္စားသင့္ဘူး။ ဆရာေကာင္းလိုတယ္လို႔ ဒါေၾကာင့္ ေျပာရတာေပါ့။

ပညာမွာလည္း ေခ်ႏိုင္တဲ့ စြမ္းပကားေတြရွိၿပီး ျဖစ္ပ်က္ေတြကို ေခ်သလိုေပါ့။ ႐ုပ္ေတြေခ်၊ သုညတျဖစ္။ ပံုသဏၭာန္ေတြေခ်၊ အနိမိတၱျဖစ္၊ ပံုစံကင္းဆိတ္မႈေတြျဖစ္။ ေနာက္ဆံုး မုန္းျခင္း၊ ဆံုးျခင္းေတြတြဲသြားၿပီး ၀ိဇၨာျဖစ္ သြားတာ၊ ထိုးထြင္းသိျမင္သြားတာေပါ့။ ၀ိဇၨာမျဖစ္ခင္ ပညာရဲ႕ အားကမေသးဘူး။ သူက ငါးခုမွာ အလယ္လတ္ပဲ။ ေရွ႕မွာ အျမင္နဲ႔ဉာဏ္။ ေနာက္မွာ ထြင္းေဖာက္မႈနဲ႔အလင္း။ ဒီၾကားထဲမွာ အေရးပါလွတဲ့အရာ။ ဒါပညာပဲ။ နိဗၺာန္ ေရာက္ရပါလို၏ ဟု အမ်ားသူငါ ဆုေတာင္းတတ္ၾကေလသည္။  နိဗၺာန္ေရာက္ရန္ ရည္သန္ဆုေတာင္းၾကေသာ္လည္း နိဗၺာန္၏အေျခအေန သေဘာသဘာ၀ကို အႏုမာနျဖစ္ေစ မွန္းဆသိျမင္ႏိုင္ခဲဘိသည္။ ယခုမူ နိဗၺာန္၏ သေဘာသဘာ၀၊ သံုးဆယ့္တစ္ဘံုႏွင့္ ျခားနားပံု၊ သီးျခားကင္းလြတ္ေနပံုတို႔ကို အနည္းငယ္ ရွင္းလင္းတင္ျပ လိုပါသည္။

နိဗၺာန္သည္ ( နိ + ၀ါန ) ဟု ခြဲျခမ္းလိုက္ႏိုင္ရာ ကိေလသာကင္းဆိတ္ျခင္းဟု အဓိပၸာယ္ေကာက္ယူႏိုင္ ေလသည္။ ႐ုပ္နာမ္ရွိသူတုိ႔၌ ကိေလသာသည္ အလိုလို မကင္းဆိတ္ႏိုင္။ ကိေလသာခ်ဳပ္ၿငိမ္း ၿငိမ္းသတ္ေစႏိုင္ရန္ မဂ္ဉာဏ္၊ ဖိုလ္ဉာဏ္ တည္ေဆာက္ရေလသည္။ ထိုဉာဏ္မ်ားကို ျမတ္ဗုဒၶအလိုေတာ္က် ျမတ္ဗုဒၶသာသနာ အဆံုး အမေအာက္တြင္ တည္ေဆာက္ႏိုင္ပါသည္။ နိဗၺာန္သို႔ အဆိုပါ ကိေလသာတို႔ကို ၿငိမ္းသတ္ႏိုင္စြမ္းရွိေသာ မဂ္ဉာဏ္၊ ဖိုလ္ဉာဏ္ တို႔ျဖင့္ စံ၀င္ရျခင္းျဖစ္ေလသည္။ နိဗၺာန္သို႔ ႐ုပ္နာမ္မ်ားျဖင့္ သြား၍မရေခ်။ ထို႔ေၾကာင့္ အၾကင္သူသည္ နိဗၺာန္ေရာက္ရပါလို၏ဟု ဆုေတာင္းေသာအခါ ထုိသူသည္ မိမိလက္၀ယ္ရရွိထားေသာ ႐ုပ္နာမ္ခႏၶာႀကီး အၿပီးအပိုင္ခ်ဳပ္ၿငိမ္း ႐ုပ္သိမ္းရပါလို၏ ဟု ဆုေတာင္းျခင္းႏွင့္ အတူတူပင္ျဖစ္သည္။ Continue reading

Tags: , , , , , , ,