သိပၸံပညာထဲက ဘ၀တစ္ခု (သို႔) စတီဖင္ေဟာ့ကင္း 03

သိပၸံပညာထဲက ဘ၀တစ္ခု

သိပၸံပညာထဲက ဘ၀တစ္ခု (သို႔) စတီဖင္ေဟာ့ကင္း 03

Black Holes ကို ဒီေလာက္ ႀကိဳက္တယ္ဆိုေတာ့ ေဟာ့ကင္းရဲ႕ အရမ္းေအာင္ျမင္ခဲ့တဲ့ ေစာေစာပုိင္းက စာအုပ္ျဖစ္တဲ့ A Brief History of Time စာအုပ္အေပၚမွာေရာ ဘယ္လို သေဘာထားသလဲ? လို႔ – အေမးေပၚႏိုင္ပါတယ္။ A Brief History of Time က History ကို ေရးထားတာဆိုေတာ့ ဒါက အထူးသျဖင့္ ကၽြန္ေတာ့္အဖို႔ ကၽြန္ေတာ္က Philosophy သမားဆိုေတာ့ History လိုင္းအတိုင္းေရးတာကို အရမ္းႀကီးေတာ့ ႀကိဳက္တယ္ေျပာလို႔ မရဘူးေပါ့။ ကၽြန္ေတာ္က တစ္ခ်က္ တစ္ခ်က္ကို ထူးထူးခၽြန္ခၽြန္ (Sign of Genius) အင္မတန္ ထူးခၽြန္ထက္ျမက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ တစ္ခ်က္ တစ္ခ်က္ ေဆြးေႏြး လိုက္တာေလးေတြကို Heart ထိတယ္ Shock ျဖစ္တယ္။ သမိုင္း႐ိုး႐ိုး ေရးတာက Genius ေလာက္ေတာ့ တန္ဖိုးမထားမိဘူး – ဒီလိုပဲ ၀န္ခံရမွာေပါ့။ Continue reading

No tags for this post.

The Nature of Truth Seekers

The Nature of Truth Seekers

အမွန္သစၥာအသိပညာကိုရွာေဖြၾကသူမ်ားအေၾကာင္း

အမွန္သစၥာကို ရွာေဖြၾကတယ္ …

ကၽြန္ေတာ္လည္း တင္ျပဖူးတယ္ – ေလာကသစၥာရွိတယ္ (သမုဒိသစၥာ)၊ အရိယာသစၥာရွိတယ္၊ ေနာက္  ပရမတၳသစၥာရွိတယ္။ ပရမတၳသစၥာနဲ႔ အရိယာသစၥာကေတာ့ သစၥာထဲမွာ အဆင့္ျမင့္တာေပ့ါ။ အမွန္ရွိတာ၊ အမွန္ျဖစ္တာကိုး .. ..

ျမန္မာႏိုင္ငံကေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ အဆိုအဆံုးအမေအာက္မွာ ဆိုေတာ့ အမွန္သစၥာရွာေဖြတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ေခတ္အဆက္ဆက္ ေပၚထြန္းေတာ္မူၾကတယ္။ ဥပမာ—- ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဆရာျမတ္ႀကီးဆို အမွန္သစၥာကို ႀကိဳးႀကိဳးစားစား၊ ပင္ပင္ပန္းပန္း ရွာေဖြခဲ့တယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဆိုတာက ဆရာရဲ႕ သြန္သင္ညႊန္ၾကားမႈ ေအာက္ကေန နည္းနည္းပါးပါး ျဖစ္ထြန္းတဲ့ တပည့္ ေနာက္တက္ကေလးေတြပါ။ Continue reading

Tags: , , , ,

သိပၸံပညာထဲက ဘ၀တစ္ခု (သို႔) စတီဖင္ေဟာ့ကင္း 02

သိပၸံပညာထဲက ဘ၀တစ္ခု

သိပၸံပညာထဲက ဘ၀တစ္ခု (သို႔) စတီဖင္ေဟာ့ကင္း 02

ဒီေတာ့ သူ႔အေနနဲ႔က စၾက၀ဠာအေၾကာင္းကို သိေအာင္ႀကိဳးစားမယ္၊ ႀကိဳးစားျခင္းဟာ နားမလည္ႏုိင္ပါဘူးလို႔ စိတ္ပ်က္ျခင္းထက္ ပိုေကာင္းတဲ့အေၾကာင္း

…. it is surely better to strive for a complete understanding than to despair of the human mind. …

လို႔ ေဖာ္ေျပာခဲ့တယ္။

ဒါ သူ႔အမွာစာမွာ ဒီအတိုင္းေတြ႕ရေတာ့ သူ႔ခံယူခ်က္ေလးေတြကို ကၽြန္ေတာ္တို႔က တေစ့ တေစာင္း သိရတာေပါ့ .. .. ဒီေတာ့ ကၽြန္ေတာ္က စိတ္၀င္စားမိတယ္။

စၾက၀ဠာအေၾကာင္းကို ကိုင္တြယ္လိုက္တဲ့ေနရာမွာ သူက ရဲရင့္တယ္။ Continue reading

No tags for this post.

သိပၸံပညာထဲက ဘ၀တစ္ခု (သို႔) စတီဖင္ေဟာ့ကင္း 01

သိပၸံပညာထဲက ဘ၀တစ္ခု

သိပၸံပညာထဲက ဘ၀တစ္ခု (သို႔) စတီဖင္ေဟာ့ကင္း 01

စတီဖင္ေဟာ့ကင္းကို သိပၸံပညာထဲက ဘ၀တစ္ခုဟု တင္စားၿပီး ေခၚေ၀ၚ သတ္မွတ္ၾကေလသည္။ အဓိပၸာယ္ျပည့္စံုေသာ သတ္မွတ္ခ်က္ တစ္ခုလို႔ပဲ ခံယူနားလည္မိပါတယ္။ ေဟာ့ကင္းဟာ ေရာဂါရၿပီး မေသႏုိင္ေသးေတာ့ သူ႔ဘ၀ကို သိပၸံသုေတသန ျပဳလုပ္ရင္းနဲ႔ သိပၸံဆိုင္ရာ အသိပညာကို လူသားေတြအတြက္ ေပးမယ္၊ ဒီနည္းအားျဖင့္ သူ႔ဘ၀ကို အသံုးခ်မယ္လို႔ ဆံုးျဖတ္ခဲ့တဲ့ ပုဂၢဳိလ္တစ္ဦးပါ။

Stephen Hawking

သူ႔ကို ကၽြန္ေတာ္လည္း တေစ့တေစာင္း ေလ့လာပါတယ္။ ေလ့လာရသေလာက္ ဆိုရင္ သူနဲ႔ပတ္သက္တဲ့စာအုပ္ (သို႔မဟုတ္) သူကိုယ္တိုင္ေရးတဲ့ စာအုပ္ေတြကို ေပါင္းလိုက္ရင္ လက္ႏွစ္ဖက္နဲ႔ေတာ့ ေရလို႔ရမွာပဲ။ သူေရးတဲ့ထဲမွာ ကၽြန္ေတာ္စိတ္၀င္စားတဲ့ စာအုပ္ တစ္အုပ္ကေတာ့ (BLACK HOLES) အေၾကာင္းပါပဲ။ ဒီစာအုပ္ကို ကၽြန္ေတာ္ စိတ္၀င္စားတာက ဘာေၾကာင့္လည္းဆိုေတာ့ သူက ဒီမွာ ႐ုိး႐ုိး႐ုိင္း႐ုိင္းရဲရဲ ေရးတယ္ .. .. အဲဒါေလးကို ကၽြန္ေတာ္ႀကိဳက္တယ္။

Continue reading

Tags:

E-Book will be available soon!

ကၽြႏု္ပ္ေလ့လာမိေသာ ေဇာ္ဂ်ီဖုိ၀င္သား ႏွင့္ သိပၸံပညာ

ကၽြႏု္ပ္ေလ့လာမိေသာ ေဇာ္ဂ်ီဖုိ၀င္သား ႏွင့္ သိပၸံပညာ

ကၽြႏု္ပ္ေလ့လာမိေသာ ေဇာ္ဂ်ီဖုိ၀င္သားႏွင့္ သိပၸံပညာ စာအုပ္ကို ျမန္မာတျပည္လံုးသို႔ ျဖန္႔ခ်ိလွ်က္ ရွိၿပီး
မၾကာမီအခ်ိန္တြင္ ဤ www.chitnge.com website တြင္ ebook အျဖစ္ ဖတ္ရႈရမည္
ျဖစ္ေၾကာင္း သတင္းေကာင္းေပးအပ္ပါသည္။

ေလးစားစြာျဖင့္
Admin.

No tags for this post.

၀ိပႆနာတရားအားထုတ္ရန္ အေျခခံအခ်က္အလက္မ်ား အပိုင္း (၅၃)

၀ိပႆနာတရားအားထုတ္ရန္ အေျခခံအခ်က္အလက္မ်ား

အပိုင္း(၅၃)

ကၽြန္ေတာ္အရိယာဘယ္လိုျဖစ္ခဲ့သလဲ?

ေယာဂီမ်ားကေတာ့ သိခ်င္တာေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ရွိပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ အရိယာ ဘယ္လိုျဖစ္ခဲ့သလဲဆိုေတာ့ -

ကၽြန္ေတာ္က မိ႐ိုးဖလာ ဗုဒၶဘာသာ မိသားစုက ဆင္းသက္တယ္ဆိုေပမယ့္ မိဘမ်ားက ဗုဒၶဘာသာကို အေတာ္ကို အေလးအနက္ ထားပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ဖခင္ဆိုရင္ ေသာတပန္ သိပ္ျဖစ္ခ်င္တာ .. အေလးအနက္ထားေတာ့ ကၽြန္ေတာ္လည္း အေလးအနက္ရွိတာေပါ့။ ေနာက္ကၽြန္ေတာ္ ဘြဲ႕ရၿပီး အလုပ္လုပ္ၿပီးေတာ့ ဆရာျမတ္ႀကီးနဲ႔ ေတြ႕တဲ့အခါက်ေတာ့ ဆရာျမတ္ႀကီးက “တရားအားထုတ္ဖူးပါသလား?” လို႔ ေမးခြန္းတစ္ခု ေမးပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္က အားထုတ္ဖူးပါတယ္၊ အားထုတ္ျပပါမယ္ဆိုၿပီး ေရွ႕တင္ပဲ တရားထိုင္ျပတယ္။ (ကၽြန္ေတာ္ တတ္သေလာက္ေပ့ါ) အဲဒီအခါမွာ ဆရာျမတ္ႀကီးက “အင္း – အဲဒါ ၾကည့္ေနတာပဲ၊ ႐ႈေနတာမဟုတ္ဘူး၊ တရားဆိုတာ ႐ႈရတယ္” .. ေနာင္ေသာအခါမွ ကၽြန္ေတာ္ ႐ႈတာနဲ႔ ၾကည့္တာ အဓိပၸာယ္ ကြာဟေၾကာင္း သိလာပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္က “တရား ႐ႈတတ္ခ်င္ပါတယ္” လို႔ ေတာင္းဆိုတဲ့ အခါမွာ — ဆရာျမတ္ႀကီးက “ကဲ ကဲ ထိုင္ – ႐ုပ္နာမ္ႏွစ္ပါး ခႏၶာငါးပါး ဘုရားလွဴ၊ ဟဒယကိုၾကည့္ — ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ တရားဟာ ပ်က္တာပဲ၊ ပ်က္ရမယ္” ဆိုၿပီး အပ်က္ကို ဖံုးလႊမ္းေနတဲ့ အ၀ိဇၨာကို ထိုးေဖာက္ဖို႔အတြက္ အရိယာဉာဏ္မ်က္လံုးသေဘာ အသိပညာ ဉာဏ္မ်က္လံုးကို ေပးပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္ အဲဒီလို အသိပညာ ဉာဏ္မ်က္လံုး ရတဲ့အခါက် -ေၾသာ္ ပ်က္ေနတဲ့ တရားေတြကို Continue reading

Tags: , , , , , ,

၀ိပႆနာတရားအားထုတ္ရန္အေျခခံအခ်က္အလက္မ်ား အပိုင္း (၅၂)

၀ိပႆနာတရားအားထုတ္ရန္အေျခခံအခ်က္အလက္မ်ား

အပိုင္း(၅၂)

အရိယာသိသာႏိုင္ပါ့မလား?

အရိယာသိသာႏိုင္ပါ့မလား? .. .. ဟုတ္ပါတယ္ အရိယာဆိုတာ အျခားအသြင္သ႑န္အားျဖင့္ ဘာမွ သိပ္ထူးထူးျခားျခားျဖစ္ေနတာ မဟုတ္ေတာ့ သိသာႏိုင္တယ္ ေျပာဖို႔ခက္ပါတယ္။ ဥပမာ —- အသားျဖဴသြားရင္ – အသားေတြ ျဖဴသြားတယ္၊ ေကာင္းကင္ပ်ံႏိုင္ရင္လည္း ေကာင္းကင္ပ်ံႏိုင္တယ္ .. .. စသည္ျဖင့္ေပါ့။ အရိယာေတြဟာ မ်က္လွည့္ျပမွာလည္း မဟုတ္ဘူး။

ဒီေတာ့ အရိယာ သိသာႏိုင္ပါ့မလား ? ဆိုတဲ့ေမးခြန္းကေတာ့ ေပၚသင့္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အရိယာေတြကေတာ့ အရိယာစကား ေျပာေလ့ရွိတယ္္ အဲဒါေလးတစ္ခု ထူးျခားပါတယ္။ ပုထုဇဥ္စကားကို သူတို႔က သိပ္မေျပာဘူး .. .. အရိယာစကားေျပာတယ္။ သူတို႔ (၃၁) ဘံုေပၚမွာ ျမင္တဲ့အျမင္ – တကယ့္အျမင္၊ တကယ့္ခံစားခ်က္၊ တကယ့္တရားအမွန္ကို ေျပာတဲ့အခါျဖစ္ေစ – (ရီသလိုေမာသလိုျဖစ္ေစ ရာဇပရိယာယ္ အသြယ္သြယ္ကို က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ ဟန္ေရးျပတာမ်ိဳးျဖစ္ေစ အဲဒါေတာ့ မေျပာလိုဘူးေပါ့) – တကယ့္ အမွန္တရားကို ေဆြးေႏြးတဲ့အခါ အရိယာေတြက အရိယာေလသံ ထြက္ပါတယ္။

(၃၁)ဘံုအေပၚမွာ ထားရွိတဲ့သေဘာထား – Continue reading

Tags: , , ,

၀ိပႆနာတရားအားထုတ္ရန္ အေျခခံအခ်က္အလက္မ်ား – အပိုင္း(၂၁)

၀ိပႆနာတရားအားထုတ္ရန္ အေျခခံအခ်က္အလက္မ်ား

အပိုင္း(၂၁)

အဆင့္ဆင့္ ေျပာင္းလဲတိုးတက္ျခင္း Evolution ကို အမ်ားသူငါ နားလည္ၿပီးသားပါပဲ . . .

ေတာ္ေတာ္လြယ္တဲ့ ဥပမာတစ္ခုက – ေရေႏြးကို အပူေပးတဲ့အခါက် အပူဒီဂရီေတြ တက္တာေပါ့၊ အပူဒီဂရီ တက္ျခင္းကို အေရအတြက္ တိုးတက္ျခင္းလို႔ သတ္မွတ္ၾကတယ္ Quantitative Change ေပါ့ေနာ္။ ေနာက္ ေရဆူမွတ္ေရာက္လို႔ ေရကဆူသြားေတာ့ ေရကအေငြ႕ ျဖစ္သြားတယ္၊ ဒီအခါမွာ Evolution ကေန Revolution လို႔ အဆင့္တက္သြားတယ္ ဒါကို Qualitative Change ေပါ့ – Quality ေျပာင္းသြားၿပီ၊ အေရအတြက္ကေန အရည္အခ်င္းကို ေျပာင္းသြားတဲ့ သေဘာေပ့ါေနာ္ – ေရကေန အခိုးအေငြ႕ ျဖစ္တဲ့သေဘာပါပဲ။

ဒီသေဘာအတိုင္းပါပဲ တရားအားထုတ္တဲ့ အခါမွာ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ – သမာဓိေတြ၊ အေရအတြက္ေတြ တက္တက္ တက္တက္လာတယ္။ တခ်ိန္မွာ အရည္အခ်င္း ေျပာင္းသြားတဲ့အခါ ဒီသမာဓိဟာ အင္မတန္မွ ေကာင္းမြန္တယ္၊ ခိုင္မာတယ္၊ တည္ၿငိမ္တယ္၊ ရဲရင့္တယ္ စတဲ့ အရည္အခ်င္းဆိုင္ရာ ေျပာင္းလဲမႈေတြ ရွိသြားၿပီးတဲ့ေနာက္ တိုးတက္သြားတယ္။ တရားဟာလည္း ဒီအတိုင္းပါပဲ၊ စပ်ိဳးစဥ္ကေတာ့ အေရအတြက္ေလးေတြ တက္တယ္ အေရအတြက္ေလးေတြ တက္တယ္၊ တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ ျပည့္စံုလံုေလာက္တဲ့ အေၾကာင္းခံတရားတို႔ ရရွိလာတဲ့ အခါက်ေတာ့ “ဒိုင္း” ဆို အရည္အခ်င္း တိုးတက္သြားတာေပါ့။ ဒီအခါမွာ ေနာက္ဆံုး အရိယာ မဂ္ဥာဏ္ဖိုလ္ဥာဏ္အထိ တိုးတက္သြားပါတယ္။ Continue reading

Tags: , , ,

ကၽြန္ေတာ္တရားရေသာအခါ . . .

ကၽြန္ေတာ္တရားရေသာအခါ . . .

ကၽြန္ေတာ္ ဒီအေၾကာင္းကို ေရးခ်င္ေျပာခ်င္ေနတယ္။ ဘာေၾကာင့္လည္းဆိုေတာ့ ပရိသတ္ႀကီးကို သတင္းေပးခ်င္လို႔ပါ။ ကၽြန္ေတာ္ တရားရတဲ့အခါ ဘာျဖစ္သြားလဲဆိုတာကို သတင္းေပးခ်င္တယ္။ မွန္ကန္ဖို႔က ကၽြန္ေတာ့တာ၀န္ပဲ ႏႈိင္းႏႈိင္းခ်ိန္ သုခမိန္လို ဆင္ျခင္စဥ္းစားဖို႔က ပရိတ္သတ္ႀကီးဘက္က တာ၀န္ပဲ ျဖစ္မွာပါ။

ကၽြန္ေတာ္တင္ျပမယ္  —

ကၽြန္ေတာ္ တရားရရခ်င္း ခ်မ္းသာသြားတယ္။ ေတာ္ေတာ့ကို ခ်မ္းသာတယ္။ ေပ်ာ္တာေပါ့ေနာ္၊ ေနာက္ ျမတ္စြာဘုရားနဲ႔ တရားေပးတဲ့ ဆရာျမတ္ႀကီးကို သိပ္ေက်းဇူးတင္တယ္။ ေနာက္ တရားေတာ္ကိုလည္း ကၽြန္ေတာ္ အံ့ၾသသြားတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လည္းဆိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ တစ္ခုေျပာျပမယ္ – ဒီဘက္မွာဆင္းရဲ႐ွိရင္ ဟိုဘက္မွာ ခ်မ္းသာ႐ွိတယ္၊ ဒီဘက္မွာ ပ်က္တာ႐ွိရင္ ဟိုဘက္မွာ ၿမဲတာ႐ွိတယ္၊ ဒီဘက္မွာမပိုင္တာ႐ွိရင္ ဟိုဘက္မွာ ပိုင္တာ႐ွိတယ္။ ဒီေတာ့ ဆင္းရဲတာက ခ်မ္းသာတာဆိုေတာ့ နဲနဲေကာင္းတယ္၊ မၿမဲတာကေနၿပီး ေတာ့  ၿမဲသြားတယ္ ဆိုတာလည္း ေတာ္ေတာ္ေကာင္းတယ္၊ မပိုင္တာကေန ပိုင္တာဆိုေတာ့ ေတာ္ေတာ္ကို ေကာင္းတယ္ (ကၽြန္ေတာ္ အဲဒီလိုပဲခံစားရတယ္)။ “ပိုင္တယ္” အရိယာ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္ဆိုတာ အပိုင္ပဲ။ အဲဒါအတြက္ကို ေပ်ာ္လည္းေပ်ာ္တယ္၊ ဂုဏ္လည္းယူတယ္၊ ၀မ္းလည္းသာတယ္၊ တက္လည္း တက္ၾကြတယ္၊ အံ့လည္း အံ့ၾသတယ္၊ တရားေတာ္ဆိုတာ အဲဒီေလာက္ႀကီး ေကာင္းပါသလားလို႔ နားလည္သေဘာေပါက္လာ တယ္။ ကုန္ကုန္ေျပာရရင္ေတာ့ ပိုင္တာပဲ။ အရိယာတို႔ရဲ႕ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္ဆိုတာ အပိုင္ပဲ၊ ကိုယ့္ကို အပိုင္ေစာင့္ေ႐ွာက္တာ ဒါေၾကာင့္မို႔လို ကိုယ္ေသ ေသခ်င္သလိုေသ ေသခ်င္တဲ့ေနရာေသပဲ သူက ေစာင့္ေ႐ွာက္တာကိုး။ ဒါေၾကာင့္ အရိယာေတြဟာ လွိမ့္လွိမ့္လဲွလွဲ သံသရာမွာ ဘာမွ မျဖစ္ေတာ့တာပဲ။

ပိုင္သြားတယ္ဆိုတာ ေတာ္ေတာ္ အံ့ၾသစရာေကာင္းတယ္။ ဒီေလာကမွာ ပိုင္တယ္ဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဟာ စဥ္းစားလို႔ကို မရဘူး။ ဘယ္ဟာမွ စဥ္းစားလို႔မရဘူး။ ပိုင္တယ္ဆိုတာ ေလာကုတၱရာ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္ အရိယာရဲ႕ ဥာဏ္ကိုရတဲ့အခါ ပိုင္သြားတယ္၊ ဒါကို ကိုယ္တိုင္သိရေတာ့ အံ့ၾသတာေပါ့။ သိပ္ၿပီးေတာ့လည္း သေဘာက်တာပဲ။ သိပၸံပညာ႐ွင္တစ္ေယာက္ သဘာ၀ရဲ႕ လွ်ိ႕၀ွက္ခ်က္တစ္ခုကို ေတြ႕ရင္ ေပ်ာ္တယ္ဆိုတာက သာမညပဲ။ တရားေတြ႕တဲ့အခါမွာ ေပ်ာ္တဲ့အေပ်ာ္ကေတာ့ အ့ံၾသဖြယ္ရာ အရမ္းေကာင္းလို႔ အတိုင္းမသိပါပဲ။

ဒါလည္း ကၽြန္ေတာ္ ပရိတ္သတ္ကို ခင္လြန္းလို႔ ဖြင့္ေျပာတာပါ။ ပရိတ္သတ္ကို ကၽြန္ေတာ္က ခင္တယ္၊ ေလးစားတယ္ ဒီေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ သတင္းေလးေတြ ေပးခ်င္တယ္။ ဒီအတြက္ ကၽြန္ေတာ္ႀကဳိးစားတာပါ။ ဒါကို Website မွာေတာ့ လြတ္လပ္လို႔လည္း ကၽြန္ေတာ္ေျပာတာပါ။ ကၽြန္ေတာ္ အထင္ႀကီးခံစရာလည္း မလိုပါဘူး။ တကယ္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ့ စာဖတ္ပရိသတ္ကို ကၽြန္ေတာ္လည္း တိုက္႐ိုက္ ျမင္ဘူးေတြ႕ဘူးတာလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ ကၽြန္ေတာ့ဖာသာ ရင္ထဲက ခင္ေနတာပါ၊ မွန္းၿပီးေတာ့ ခင္ေနတာပါ။ ဘယ္သူဘယ္၀ါ ဆိုတာလည္း ကၽြန္ေတာ္မသိပါဘူး။ ပုဂၢဳိလ္စဲြနဲ႔လည္း မသိတာ အမွန္ပါ။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ့စာကို ဖတ္ေနေတာ့ ကၽြန္ေတာ့မွာလည္း တာ၀န္သိသိ သစၥာ႐ွိ႐ွိ လုပ္စရာေလးေတြ ႐ွိလိမ့္မယ္ဆိုၿပီးတဲ့ေနာက္ ကၽြန္ေတာ္လုပ္တာ ပါ။

ကၽြန္ေတာ္ ဒီလို ဖြင့္ေျပာလိုက္ရတာ ၀မ္းသာပါတယ္။ တရားေတာ္ကိုလည္း အရမ္း အံ့ၾသေနမိတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ဟာ တရားဆက္ မႀကိဳးစားပဲ မေနႏိုင္ေတာ့သလို ျဖစ္သြားၿပီဆိုတာကိုေတာ့ ဖြင့္၀န္ခံပါတယ္။ အားလံုးလည္း တရားရေစခ်င္တယ္။ ရေစခ်င္သလိုလည္း ျဖစ္ႏိုင္လို႔ ဒီသာသနာမွာ အရိယာ ျဖစ္ႏုိင္တယ္ တယ္ဆိုတာ အားေပးရင္းနဲ႔ ယခုလို ဖြင့္ေျပာလိုက္ရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။   

ေဒါက္တာခ်စ္ငယ္(ဒႆန)

M.A, PhD (Philosophy in Religious Sciences) LONDON.

chitngephilo@chitnge.com

ျမန္မာႏိိုင္ငံ

Tags: , , , , ,

တရားရတယ္ဆိုတာ . . . .

တရားရတယ္ဆိုတာ . . . .

စာဖတ္ပရိသတ္ႀကီးအတြက္ သတင္းအမွန္ေလးေတြကို ေရးေပးႏိုင္ဖို႔အတြက္ ၀င္စားေနမိပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့ဘက္က သတင္းမွန္ေလးေတြ ေပးစရာ႐ိွပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သိပ္ေတာ့မေကာင္းဘူး ကၽြန္ေတာ္၀န္ခံရမွာက “ကၽြန္ေတာ့မွာ ရန္သူ႐ွိတယ္။ ရန္သူေတြက ကၽြန္ေတာ့ကို တိုက္ေနတာ”ေပါ့ေနာ္။ တိုက္တယ္ဆိုတာ မေကာင္းေျပာတာပါပဲ။ တစ္ခ်ဳိ႕သတင္းေတြက မမွန္မကန္ေတြ သူတို႔ဖာသာ စိတ္ကူးနဲ႔ ေျပာၾကတာေပါ့။

ဥပမာ – ကၽြန္ေတာ္က ဘုန္းႀကီး၀တ္ဖူးတယ္ … ေနာက္လူထြက္တယ္ … ဘာအသံုးက်မွာလဲ ဆိုတာမ်ဳိးပါပဲ။ တကယ္ေတာ့ မွန္ရာကန္ရာ ေျပာရရင္ေတာ့ (negative instance) လို႔ ေျပာရမွာေပါ့ေနာ္ (ယုတၱိေဗဒနဲ႔ေျပာမယ္ဆိုရင္ …)။ ကၽြန္ေတာ္က အခု တရားရသင့္သေလာက္ ရေနၿပီ။ ဒီေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ဟာ တရား မရႏိုင္ေလာက္တဲ့ အျပစ္မ်ဳိး မက်ဴးလြန္ခဲ့ဘူးဆိုတာ ေသခ်ာပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အမ်ဳိးမ်ဳိး မေကာင္းေျပာၾကတာေပါ့။ သူတို႔မေကာင္းေျပာတာ အထိကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္စဥ္းစားပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ့စာကို စိတ္၀င္စားတဲ့ စာဖတ္ပရိသတ္ဆီကို ကူးစက္မွာကိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္နည္းနည္း ေစာင့္ေ႐ွာက္ေပးဖို႔ တာ၀န္႐ွိမယ္လို႔ သေဘာရတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ့ဘက္က ကာကြယ္တဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြကို ထည့္ေရးဖို႔အတြက္ ႀကဳိးစားစီစဥ္တာေလးေတြ ပါပါတယ္။ Continue reading

Tags: , , , , , ,

အေၾကာင္းအက်ိဳးပညာဆိုသည္မွာ (အပိုင္း ၄)

အေၾကာင္းအက်ိဳးပညာဆိုသည္မွာ

အပိုင္း(၄)

          အေၾကာင္းအက်ိဳးဆက္သြယ္ေသာ ပညာသည္ ပညာရွိျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္ဆက္သြယ္ေနသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ပညာရွိသူမ်ားသည္ ေၾကာင္းက်ိဳးေျမာ္ျမင္ ဆင္ျခင္ႏိုင္စြမ္းရွိၾကေသာ ပုဂၢဳိလ္မ်ား ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ပညာရွိမ်ားသည္ အေျမာ္အျမင္ရွိၾကျခင္း ျဖစ္သည္ – အေကာင္းအဆိုး အေၾကာင္းအက်ိဳးကို တြက္တတ္ခ်က္တတ္ ေျမာ္ျမင္ဆင္ျခင္တတ္သည္။ ဤနည္းျဖင့္ မေကာင္းမႈကို ေရွာင္၍ ေကာင္းမႈကို ေဆာင္ျခင္းျဖစ္သည္။

          ဤေလာက၌ အေၾကာင္းအက်ိဳးပညာ တည္ရွိသည္ကို ပညာရွိမ်ားထိုးေဖာက္ သိျမင္ၾကသည္။ ထိုသို႔ သိျမင္ေသာေၾကာင့္လည္း ၎တို႔ကို ပညာရွိဟု ေခၚေ၀ၚသတ္မွတ္ သမုတ္ၾကျခင္း ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ ေၾကာင္းက်ိဳးေျမာ္ျမင္ ဆင္ျခင္မႈတရားကို လက္မခံေသာ ပုဂၢဳိလ္သည္ ဆင္ကန္းေတာတိုး ကမူး႐ွဴးထိုး လုပ္တတ္သည္၊ “ငါ့ျမင္းငါ့စိုင္း စစ္ကိုင္းေရာက္ေရာက္” လုပ္ေလ့ရွိသည္၊ တဇြတ္ထိုး လုပ္တတ္သည္။ “ႏိႈင္းႏိႈင္းခ်ိန္ခ်ိန္ သုခမိန္သို႔ ပညိေျႏၵ သိမ္ေမြ႕ေစ” ဟူ၍ မရွိ၊ အတိုင္းအတာကို မသိၾကေပ။ Continue reading

No tags for this post.

Scientific Knowledge Part (12)

Part (12)

SOME QUESTIONS AND ANSWERS

 Q1:      By what you realize this kind of Miracle?

 A1:      I visualize this kind of Miracle by my objective eye; it may be the third eye or the fourth eye but it is not the physical eye. This objective eye can be built by concentration, contemplation and meditation. It can be seem neither by the ordinary eye nor using the apparatus. But well trained objective third or fourth kind. 

 Q2:      What are the profitable outcomes when you realize this kind of Miracle?

 A2:      You know “Practice makes perfect.” When I take meditation,          concentration and contemplation, I have some energy as the result of my practical training. By visualizing this kind of Miracle, it gave me encouragement and I feel quite satisfaction with this success. With the result I try more and more to have more concentrations and to build up the objective eye. Continue reading

No tags for this post.

Scientific Knowledge Part (11)

Part (11)

Let’s study what Einstein has had in his THE FUNDAMENTS OF THEORETICAL PHYSICS and The Laws of and the Laws of Ethics.  

He said that SCIENCE IS THE ATTEMPT to make the chaotic diversity of our sense-experience corresponds to a logically uniform system of thought. In this system single experience must be correlated with the theoretic structure in such a way that the resulting coordination is unique and convincing. 

The sense-experiences are the given subject-matter. But the theory that shall interpret them is man-made. It is the result of an extremely laborious process of adaptation: hypothetical, never completely final, always subject to question and doubt. 

All the science means that they are hypothetical and never completely final, which means always subject to question and doubt. It is to be checked and make analysis philosophically because their information is not the final but some hypothetical assumptions. Consequently it cannot be equalized with the way of thinking in eastern part. In eastern part we must have final not the hypothetical but the verified already tested and guaranteed law and also satisfied with the attaining of the goal.  That is the difference between eastern and western thought. Continue reading

Tags: ,

Scientific Knowledge Part (10)

Part (10)

For the philosophy of , experience is determined only by experience is a favorite statement. The experimentalist declared that nature can be embraced in a formula, but we must so organize our thinking as not to demand it as a necessity. This is their declaration about scientific proposition. So, they valued much on experience and experimental experience.

The problems for scientists were like that if we reached the end of the line, the human spirit would shrivel and die. It was mention in THE UNIVERSE IN A NUTSHELL written by Hawking. For the sufficient analysis of philosophical understanding, this idea is not satisfactory because unless we reach the goal, we might not have the true information about the attaining goal. Continue reading

Tags: ,