Monthly Archives: May 2016

ေဒါက္တာခ်စ္ငယ္၏အတၳဳပၸတၱိ 24

ေဒါက္တာခ်စ္ငယ္၏အတၳဳပၸတၱိ အပိုင္း (၂၄) Logical Paradox (ယုတၱိလြဲဟန္မ်ား) ယုတၱိလြဲဟန္မ်ားကို စာေရးသူက ေရးဖို႔မထက္သန္တဲ့ အေၾကာင္းတစ္ခုရွိတယ္ – အဲဒါဘာလည္းဆိုေတာ့ လြဲဟန္ဆိုတာက ႐ႈပ္လို႔ပါပဲ၊ လြဲေနတာပဲ။ ဒါေပမယ့္လည္း ဒႆနကိုဖြင့္ခဲ့ေတာ့ ယုတၱိလြဲဟန္ကလည္း အနည္းနဲ႔အမ်ားေတာ့ မိတ္ဆက္တင္ျပခ်င္ပါတယ္။ စာေရးသူက မဟာတန္းမွာ (Higher Logic) ယူခဲ့ေတာ့ ဒီယုတၱိလြဲဟန္နဲ႔ ေတြ႕ခဲ့ရတယ္။ လြဲဟန္ဆိုတာ တစ္ျခားမဟုတ္ပါဘူး။ ဥပမာေလးနဲ႔ တင္ျပၾကည့္ခ်င္တယ္။ လူတစ္ေယာက္က “ကၽြန္ေတာ္လူလိမ္” လို႔ေျပာတယ္။ အဲဒီေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔က ဘယ္လိုနားလည္ရမလဲ ??? သူဟာ လူလိမ္ဆိုရင္ … Continue reading

Posted in Articles | Tagged , , , | Leave a comment

ေဒါက္တာခ်စ္ငယ္၏အတၳဳပၸတၱိ 23

ေဒါက္တာခ်စ္ငယ္၏အတၳဳပၸတၱိ အပိုင္း (၂၃) ဒႆနအေမြေပးရန္အခက္အခဲရွိေနျခင္း စာေရးသူသည္ စာေရးသူ သိသမွ် တတ္သမွ် တပည့္လက္သားမ်ားအား အေမြေပးသည္၊ တရားအေမြ၊ ဗဟုသုတအေမြမ်ားကို ေပးသည္။ ထိုအထဲတြင္ ဒႆနအေမြေပးရန္ ခက္ခဲေနေၾကာင္းကို ေတြ႕ရသည္။ အေၾကာင္းမွာ ဒႆနစကားလံုးမ်ားကလည္း ေန႔စဥ္သံုး စကားလံုးမ်ားႏွင့္ မတူေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ဟန္တူသည္။ တပည့္မ်ားက မ်ားစြာစိတ္မ၀င္စားေခ် — ဥပမာ — ဒႆနပညာရပ္ထဲမွ Representationalism, Falsifiability, Postdictability, Absurdity, Arbitrary, Cosmological problem, — စသည္ျဖင့္ ဒီစကားလံုးမ်ားဟာ သူတို႔ရဲ႕ … Continue reading

Posted in Frontpage | Tagged , | Leave a comment

ေဒါက္တာခ်စ္ငယ္၏အတၳဳပၸတၱိ 22

ေဒါက္တာခ်စ္ငယ္၏အတၳဳပၸတၱိ အပိုင္း (၂၂) ထူးျခားခ်က္တစ္ခ်က္ ထူးျခားတယ္လို႔ ဆိုမယ္ဆို ဆိုလို႔ရတဲ့သေဘာပါပဲ။ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကေတာ့ ကိုယ့္ဖာသာကိုယ္ ခ်မ္းသာရင္ ခ်မ္းသာတယ္လို႔ မေဖာ္က်ဴးၾကဘူးေပါ့ေနာ္ — ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ေဖာ္က်ဴးတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနရတယ္။ ေစာေစာက အစီရင္ခံခဲ့သလို ကၽြန္ေတာ္က ဆင္းရဲေအာင္ မလုပ္ဘူးေပါ့ — ဆင္းရဲျခင္းကို ျဖစ္ေစတဲ့အရာေတြကို မလုပ္ဘူးလို႔ သီလေစာင့္တယ္။ ဒီသီလနဲ႔ ျဖဴစင္တဲ့အတြက္ အက်ိဳးေပးအေနနဲ႔ Tags: Buddhism, Myanmar Posts, ဆရာေကာင္း, ဗုဒၶဘာသာ, ျမတ္စြာဘုရား

Posted in Buddhism | Tagged , , , , | Leave a comment

ေဒါက္တာခ်စ္ငယ္၏အတၳဳပၸတၱိ 21

ေဒါက္တာခ်စ္ငယ္၏အတၳဳပၸတၱိ အပိုင္း (၂၁) သာသနာေတာ္ ျမတ္ႀကီးကေတာ့ အင္မတန္ နက္႐ိႈင္းပါတယ္။ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရား သာသနာမွာေတာ့​ ဉာဏ္ပညာႀကီးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က တပည့္သားသမီးကို ပညာေပးရတာ သြန္သင္ေပးရတာ အစဥ္အလာ ရွိပါတယ္ – ေထရ၀ါဒလို႔လည္း အမည္တပ္ၾကပါတယ္။ ဉာဏ္ပညာ ႀကီးတဲ့ပုဂၢိဳလ္က မိမိရဲ႕တပည့္သားသမီးကို ဉာဏ္ပညာ ေပးတဲ့အခါက်ေတာ့ တပည့္သားသမီး လုပ္သူက အခ်ိန္သိပ္မကုန္ဘဲနဲ႔ ပညာေတြ ရတတ္ပါတယ္။ ပညာရေတာ့ သူ႔အတြက္ ကံေကာင္းတာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ တစ္ခုရွိတာက ေက်းဇူးကန္းလိို႔ မရဘူး။ ဒီသာသနာမွာ ေက်းဇူးကန္းရင္ေတာ့ ေပးတဲ့ပညာေတြက … Continue reading

Posted in Buddhism | Tagged , , , , | Leave a comment

ေဒါက္တာခ်စ္ငယ္၏အတၳဳပၸတၱိ 20

ေဒါက္တာခ်စ္ငယ္၏အတၳဳပၸတၱိ အပိုင္း (၂၀) စာေရးသူရဲ႕ ဘ၀ကို ျပန္လည္ၿပီးေတာ့ သံုးသပ္တဲ့အခါ ေကာင္းတာေတြလည္းပါတယ္၊ ဆိုးတာေတြလည္းပါတယ္။ စာေရးသူ ညံ့တာေတြလည္းပါတယ္ ေတာ္တာေတြလည္း ပါတယ္ေပါ့ေလ — ဒါကေတာ့လည္း ေယဘုယ်အားျဖင့္ေတာ့ ဒီလိုင္းမ်ိဳးပါပဲ။ စာေရးသူ ထူးျခားတာကေတာ့ ဆရာေကာင္း ဆရာျမတ္နဲ႔ေတြ႕ရျခင္းပါပဲ။ တပည့္အျဖစ္ ခံယူခြင့္ ရျခင္းပါပဲ။ အဲဒီတစ္ခုက စာေရးသူကို အမည္းကေန အျဖဴကိုေျပာင္းသြားတဲ့ သေဘာပါပဲ။ အေနာက္ကေန အၾကည္ကို ေျပာင္းသြားတဲ့ သေဘာပါပဲ။ ညစ္ေထးမႈကေန သန္႔စင္တဲ့ဘက္ကို ေျပာင္းသြားတဲ့သေဘာပါပဲ။ အဆိုးကေန အေကာင္းကို ေျပာင္းသြားတဲ့သေဘာပါပဲ။ ဘ၀တစ္ခုလံုး … Continue reading

Posted in Buddhism | Tagged , , , , | Leave a comment

ေဒါက္တာခ်စ္ငယ္၏အတၳဳပၸတၱိ 19

ေဒါက္တာခ်စ္ငယ္၏အတၳဳပၸတၱိ အပိုင္း (၁၉) ဤအခ်င္းအရာမွာ စာေရးသူအတြက္ျဖစ္ပါတယ္။ စာေရးသူအတြက္ ဆိုတာေတာင္ စာေရးသူ ယခုေလာေလာဆယ္ အေျခအေနအရ ျဖစ္ပါတယ္။ စာေရးသူ သစၥာေလးပါးကို ၀င္စားၾကည့္တာ ဒုကၡသစၥာကို ၀င္စားရတာ ေလ်ာေလ်ာလ်ဳလ်ဴ အျဖစ္ဆံုးပဲလို႔ ေလာေလာဆယ္ ခံစားေနရပါတယ္။ ဒါ တစ္ခ်ိဳ႕ကလည္း သစၥာေလးပါးပဲဗ်ာ ဘယ္သစၥာျဖစ္ျဖစ္ အတူတူေပ့ါလို႔ ယူဆခ်င္ ယူဆၾကမွာပါ – ယူဆပါ ဒါကေတာ့ တူမွာမဟုတ္ဘူး။ စာေရးသူကိုယ္တိုင္ကို တစ္ခ်ိန္နဲ႔ တစ္ခ်ိန္တူခ်င္မွ တူမွာ။ အခုတစ္ေလာေတာ့ ဒုကၡသစၥာကို ၀င္စားရတာ အေကာင္းဆံုးလို ျဖစ္ေနပါတယ္ … Continue reading

Posted in Buddhism | Tagged , , , | Leave a comment

ေဒါက္တာခ်စ္ငယ္၏အတၳဳပၸတၱိ 18

ေဒါက္တာခ်စ္ငယ္၏အတၳဳပၸတၱိ အပိုင္း (၁၈) စာေရးသူႏွင့္ပတ္သက္လို႔ စာေရးသူမွာ အေတြ႕အႀကံဳ အထူးအဆန္းေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားရွိပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ေတာ့ ေရးျဖစ္တယ္၊ တစ္ခ်ိဳ႕လည္း မေရးျဖစ္ပါဘူး။ ယံုဖို႔ကေတာ့ ခက္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အမွန္အကန္ ျဖစ္ရပ္မို႔ ေရးလိုက္ပါေသးတယ္ – တစ္ေန႔ေသာအခါမွာ (နားနဲ႔မနာ) ကၽြန္ေတာ္ အိမ္သာတက္ေနတာ အိမ္သာတက္တိုင္းေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး၊ ဒါေပမယ့္ ဒီတစ္ခါ အိမ္သာတက္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ ရုပ္နာမ္ကို “သုဒၶ သခၤါရ ပုဥၨ” ဆိုၿပီးေတာ့ ၀င္စားၾကည့္လိုက္တယ္။ သေဘာကေတာ့ ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ အစုအေ၀းႀကီးလို႔ စင္စင္ၾကယ္ၾကယ္ ျမင္လိုက္တဲ့သေဘာ … Continue reading

Posted in Buddhism | Tagged , , , | Leave a comment

ေဒါက္တာခ်စ္ငယ္၏အတၳဳပၸတၱိ 17

ေဒါက္တာခ်စ္ငယ္၏အတၳဳပၸတၱိ အပိုင္း (၁၇) စာေရးသူႏွင့္ပတ္သက္လို႔ သန္႔စင္ေသာသီလ စာေရးသူနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ သန္႔စင္ေသာသီလ ဆိုတာကို ေတာ္ေတာ္ေစာေစာကပင္ က်င့္သံုး ေဆာက္တည္ခဲ့ပါတယ္။ စာေရးသူတို႔ တည္ေဆာက္တယ္ ဆိုတာကေတာ့ ဘယ္ရက္မွာသီလယူထားလို႔၊ ဥပုဒ္ေစာင့္လို႔ ေစာင့္စည္းတယ္ ဆိုတဲ့ပံုစံမ်ိဳးေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ဒီကိစၥေတြဟာ မိမိရဲ႕ေအာင္ျမင္ျခင္းအတြက္ အေႏွာက္အယွက္ ျဖစ္မယ္၊ က်ဆံုးေစမယ္ ဆိုတဲ့သေဘာေတြကို ယူလို႔ ဒီကိစၥေတြကို မလုပ္တဲ့ သီလမ်ိဳးပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ထာ၀ရ သီလလို႔ ေျပာရင္လည္း ရပါတယ္။ မေသမခ်င္းေစာင့္ရတဲ့ သီလေတြပါ။ တစ္ရက္ႏွစ္ရက္ ေစာင့္လို႔ေတာ့ မရဘူး။ … Continue reading

Posted in Buddhism | Tagged , | Leave a comment

ေဒါက္တာခ်စ္ငယ္၏အတၳဳပၸတၱိ 16

ေဒါက္တာခ်စ္ငယ္၏အတၳဳပၸတၱိ အပိုင္း (၁၆) အရိယာတို႔၏အရည္အခ်င္းမ်ား အရိယာတို႔၏ အရည္အခ်င္းမ်ားသည္ ပင္ကိုအရည္အခ်င္းမ်ား ျဖစ္သည္။ လုပ္ႀကံ သတ္မွတ္ထားေသာေၾကာင့္ ရရွိေသာ အရည္အခ်င္းမ်ား မဟုတ္ေခ်။ ဥပမာ – သန္႔စင္ေသာသီလ သန္႔စင္ေသာ သီလဆိုသည္မွာ အရိယာတို႔၏ သီလသည္ ရာသက္ပန္ျဖစ္သည္။ မေသမခ်င္း ေစာင့္စည္းသည္။ ေစာင့္စည္းသည္ ဆိုရာ၌ အရိယာတို႔က အက်ိဳးမဲ့ျဖစ္လို႔ မလုပ္ဘူးဟု ဆံုးျဖတ္ၿပီး ဆင္ျခင္ေစာင့္စည္းျခင္း ျဖစ္သည္။ သီလယူထားလို႔ သီလမက်ိဳးေပါက္ေအာင္ ယူတဲ့ေန႔အတြက္ ေစာင့္သည္ဆိုသည့္သေဘာ မဟုတ္ေခ်။ ထာ၀ရသီလျဖစ္သည္။ ယင္းကား Tags: Buddhism, … Continue reading

Posted in Buddhism | Tagged , , , | Leave a comment

ေဒါက္တာခ်စ္ငယ္၏အတၳဳပၸတၱိ 15

ေဒါက္တာခ်စ္ငယ္၏အတၳဳပၸတၱိ အပိုင္း (၁၅) ဗုဒၶဘာသာကအတြင္းလိုက္ ဗုဒၶဘာသာက အတြင္းလိုက္ ျဖစ္ပါတယ္။ အမွန္တရားရွာေဖြတဲ့ ေနရာမွာ ဗုဒၶဘာသာေတြက အတြင္းလိုက္ပါ။ အတြင္းလိုက္ဆိုတာ ကိုယ့္ရဲ႕ တဏွာ၊ မာန၊ ဒိ႒ိ ေခၚတဲ့ ပပဥၥတရားေတြကို ကုန္ေအာင္ သတ္တာပါပဲ။ ကိုယ့္ခႏၶာမွာ ရွိေနတဲ့ လြဲမွားတဲ့ အယူအဆေတြကို ကိုယ့္ဖာသာကိုယ္ ျမတ္စြာဘုရား အဆိုအဆံုးအမအတုိင္း ပယ္လိုက္တာပါပဲ။ ဒီေတာ့ အတြင္းလိုက္ေပါ့ — အျပင္လိုက္ မဟုတ္ဘူး။ သိပၸံကေတာ့ အျပင္လိုက္ပဲ အျပင္မွာရွိေနတဲ့ စၾက၀႒ာ Tags: Buddhism and … Continue reading

Posted in Buddhism & Science | Tagged , , | Leave a comment

ေဒါက္တာခ်စ္ငယ္၏အတၳဳပၸတၱိ 14

ေဒါက္တာခ်စ္ငယ္၏အတၳဳပၸတၱိ အပိုင္း (၁၄) မေသခ်ာျခင္း သိပၸံရဲ႕ ဥပေဒသတစ္ခုမွာ မေသခ်ာျခင္းနိယာမဆိုတာ ရွိပါတယ္။ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားလည္း သိရွိလက္ခံထားၾကတာပါ။ (Principle of Indeterminacy) လို႔ သူတို႔သံုးၾကတယ္။ သိပၸံပညာရွင္ ဟိုက္ဇင္ဘတ္က ေဖာ္ခဲ့တာပါ။ မေသခ်ာျခင္းဆိုတာ အေသးစိပ္မေသခ်ာျခင္းကို ေျပာတာပါ။ ေတာ္အသင့္ေတာ့ Tags: Buddhism and Science, Myanmar Posts, ဗုဒၶဘာသာ, သိပၸံ

Posted in Buddhism & Science | Tagged , , , | Leave a comment

ေဒါက္တာခ်စ္ငယ္၏အတၳဳပၸတၱိ 13

ေဒါက္တာခ်စ္ငယ္၏အတၳဳပၸတၱိ အပိုင္း (၁၃) သိပၸံပညာ သိပၸံပညာက အားလံုးသိပါတယ္ ေတာ္ေတာ္ေကာင္းပါတယ္။ သိပၸံပညာက စနစ္ရွိပါတယ္ – (Systematization) ေပါ့။ ေနာက္ၿပီး သိပၸံပညာက သူတို႔ ႀကိဳတင္ေျပာ ေဟာကိန္းထုတ္ႏိုင္တယ္ – (Predictability) ဆိုတာ ရွိပါတယ္။ သိပၸံပညာက ဓမၼဓိဌာန္က်ဖို႔ ႀကိဳးစားတယ္ – အဲဒါ (Objectivity) ဆိုတာရွိပါတယ္။ ေနာက္ သိပၸံက အမွားအမွန္ကို အစစ္ေဆးခံရတယ္ဆိုတဲ့ Tags: Buddhism and Science, Myanmar Posts, နိဗၺာန္

Posted in Buddhism | Tagged , , | Leave a comment

ေဒါက္တာခ်စ္ငယ္၏အတၳဳပၸတၱိ 12

ေဒါက္တာခ်စ္ငယ္၏အတၳဳပၸတၱိ အပိုင္း (၁၂) စာဖတ္ပရိသတ္အံၾသေစႏိုင္ေသာအခ်က္တစ္ခ်က္ စာေရးသူ၌ စာဖတ္ပရိသတ္ အံၾသေစႏိုင္တဲ့ အခ်က္ေပါင္းေျမာက္ျမားစြာ ရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ မေျပာျဖစ္ မေရးျဖစ္ပါဘူး။ အခု ဒီတစ္ခ်က္ကိုေတာ့ ေျပာျဖစ္ေရးျဖစ္ၿပီ — အရိယာေတြက စိတ္ကိုသိပ္ဂရုမစိုက္ဘူး၊ ဉာဏ္ကိုပဲ ဂ႐ုစိုက္တယ္။ အရိယာေတြအဖို႔ စိတ္ကို ေခါက္ထားတဲ့ သေဘာပါပဲ။ ဉာဏ္နဲ႔ပဲ Tags: Buddhism, Myanmar Posts, နိဗၺာန္

Posted in Buddhism | Tagged , , | Leave a comment

ေဒါက္တာခ်စ္ငယ္၏အတၳဳပၸတၱိ 11

ေဒါက္တာခ်စ္ငယ္၏အတၳဳပၸတၱိ အပိုင္း (၁၁) အရိယာမ်ားသည္ ဆင္ျခင္ႏိုင္သျဖင့္ အခါမလပ္ ထိုးထြင္း၍ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏုိင္ၾကသည္။ ဆင္ျခင္ရာ၌ အခါမလပ္ ဆင္ျခင္ျခင္းဆိုသည္မွာ လြန္စြာ အဖိုးတန္သည္။ ပကတိတည္ၿငိမ္ျခင္း ကဲ့သို႔ပင္ အဖိုးတန္သည္။ တည္ၿငိမ္ျခင္းထက္ ပကတိတည္ၿငိမ္ျခင္းက ပို၍ တန္ဖိုးရွိသည္။ အရိယာမ်ားသည္ ပကတိတည္ၿငိမ္ရန္ ႀကိဳးစားၾကသည္။ အခါမလပ္ ဆင္ျခင္ႏိုင္ရန္ ႀကိဳးစားၾကသည္။ အခ်ိဳ႕ေတာ့ ေအာင္ျမင္ပံုရသည္၊ အခ်ိဳ႕ေတာ့ အခက္အခဲ ရွိႏိုင္သည္။ အရိယာမ်ား၌ ဆင္ျခင္သည္၊ ထိုးထြင္းသည္၊ မ်က္ေမွာက္ျပဳသည္၊ Tags: Buddhism, Myanmar Posts

Posted in Buddhism | Tagged , | Leave a comment

ေဒါက္တာခ်စ္ငယ္၏အတၳဳပၸတၱိ 10

ေဒါက္တာခ်စ္ငယ္၏အတၳဳပၸတၱိ အပိုင္း (၁၀) အရိယာတို႔သိျမင္ထားေသာအေၾကာင္းအခ်က္(၄)ခု အရိယာတို႔သည္ ရုပ္နာမ္ကို ရုပ္နာမ္ဟု ရိုးသားစင္ၾကယ္စြာ သိျမင္ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ရုပ္နာမ္သည္ ငါမဟုတ္ေၾကာင္း ပိုင္းျခားနားလည္ၾကသည္။ အရိယာတို႔သည္ အေၾကာင္းခံလွ်င္ အက်ိဳးျဖစ္လိမ့္မည္ကို ႀကိဳတင္သိသျဖင့္ ေသဆံုးေလာင္တံုး အယူကို ပယ္စြန္႔ၾကသည္။ အေၾကာင္းရွိေနေသးသမွ် အက်ိဳးမ်ား ျဖစ္ေပၚေနဦးမည္ကို ေကာင္းစြာနားလည္ Tags: Buddhism, Myanmar Posts

Posted in Buddhism | Tagged , | Leave a comment